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Trapera

¿Duelo de Patronas?

(por Juan J. Acín)

Ahora que estamos celebrando el día del Pino, me han pedido que escriba unas letritas sobre esto de quién es la Patrona de Canarias. Parece que para algunos (les puedo asegurar que para mí no) es un tema importante, y no me refiero a los que me lo han pedido.

Creo que es fundamental para opinar, que sepamos un poquito de historia. Hasta 1819 Canarias era una sola diócesis, que abarcaba todas las islas. La patrona era la Virgen de la Candelaria, que tenía su santuario en la isla de Tenerife. La sede de la diócesis (obispado y catedral) estaba en Las Palmas, en Gran Canaria. Aparte, cada isla tenía su patrona, entre ellas, la Virgen del Pino en Gran Canaria. Como recuerdo de esta época está la devoción que la Virgen de la Candelaria tiene prácticamente en todas las islas. En Gran Canaria, sin ir más lejos, se le venera en Ingenio; en Lanzarote, en Tías; y en Fuerteventura, en La Oliva. Hasta ese momento todo el mundo tenía más o menos claro que la Virgen de la Candelaria era la patrona de Canarias (diócesis y archipiélago), pero ninguna Virgen tenía “nombramiento” como tal. Como estaba claro, no hacía falta ningún papel oficial. Hay que decir, de todos modos que la devoción a la Virgen de cada isla era muy fuerte, más que a la Candelaria (las comunicaciones difíciles entre islas no hacía posible una devoción popular de esas características).

Cuando se produce la división de la diócesis en dos (que coincide con la posterior división provincial, que permanece en la actualidad) se produce una paradoja: la diócesis antigua, que conserva el nombre original de Canarias, tiene fuera de su territorio a la supuesta patrona (supuesta, porque no había nombramiento oficial, recuerden). Esto conlleva un crecimiento de la devoción hacia la Virgen del Pino, potenciada principalmente por el clero. A la vez, en la nueva diócesis de San Cristóbal de la Laguna (también diócesis de Tenerife) se produce un movimiento de reafirmación de la Virgen de la Candelaria como Patrona de las Islas Canarias. Su reivindicación llega hasta Roma, que en 1867, a través de un decreto de la Congregación de Ritos, declara a la Virgen de Candelaria como Patrona principal del archipiélago canario. En la diócesis de Canarias (que hay que recordar que aunque se llame así, solo se refiere al territorio comprendido por la provincia de Las Palmas) no se ve bien esta obsesión del clero tinerfeño de declarar a la Virgen de la Candelaria como Patrona de ellos y de los demás y como tampoco había decreto que dijera quién era la patrona de la diócesis, exigieron de Roma que sentenciara en tal litigio. La reivindicación del clero de la diócesis de Canarias no era, por supuesto, que la Virgen del Pino fuera patrona de todo el archipiélago (esto habría sido una estupidez), sino tener una patrona propia y que no fuera la Virgen de la Candelaria (las dos cosas). Por fin, en 1914, Pío X decreta que la Virgen del Pino es la Patrona de la diócesis de Canarias. Por supuesto, a nadie se le escapa que en el fondo de todo esto hay motivos de rivalidad política, social, cultural y religiosa entre Tenerife y Gran Canaria.

Pero aquí no acaba la cosa. Para los de la diócesis de Canarias este decreto invalida el anterior, dejando a la Virgen de la Candelaria como patrona de la diócesis de Tenerife, pues la Virgen del Pino ha sido declarada oficialmente patrona de la diócesis de Canarias. Por supuesto, los de la diócesis de Tenerife dicen que no se invalida el anterior y que la Virgen de la Candelaria sigue siendo patrona principal de todo el archipiélago independientemente de si la del Pino lo es de la diócesis canariense. En el fondo el litigio continúa, pero mitigado por la interpretación que cada uno hace de los mencionados decretos. Sin embargo, la cosa está, a mi parecer más liada. (Y prepárense, que voy a rizar el rizo). Hoy, el título oficial de “Patrona de Canarias” lo tiene la Virgen del Pino, porque es el nombre que tiene la diócesis de la que es patrona, aunque no se refiera a todo el archipiélago sino solo a la diócesis que coincide con la provincia de Las Palmas. Con lo que si alguien me pregunta de quien es la patrona de Canarias, le puedo responder lo que me venga en gana, dependiendo cómo entienda esa pregunta y cómo interprete los anteriores acontecimientos históricos.

Y después de todo esto, ¿qué? Pues miren. Hay muchas posturas. Comento sólo dos. Una, que considero estúpida y absurda, decantarse y/o ahondar en el “duelo de patronas”. Y otra es la de aquella persona que desde su fe mariana pasa de esas rivalidades, absurdas en un verdadero creyente, e intenta poner a María (con la advocación que sea) como Madre de la Iglesia y como modelo de seguimiento de Jesucristo.

Mira que en la Iglesia hemos perdido el tiempo en boberías y esta la considero una más (y no es la más grave). Y de esto no se ha librado nadie. Ni los obispos. Este que escribe tuvo la oportunidad de estar en Israel un año estudiando. Coincidió con la peregrinación de gran parte de cristianos de la diócesis de Tenerife, con su actual obispo al frente, con motivo de la inauguración del mosaico de la Virgen de la Candelaria en la Iglesia de la Natividad en Nazaret. Cuando pasaron por Jerusalén me acerqué a saludarles al hotel donde estaban y me invitaron a cenar. Que penita que, aunque sea en tono jocoso, me hicieran decir en voz alta que la Virgen de la Candelaria era la patrona de Canarias. Yo lo dije, claro, total, era una cosa festiva, encuentro entre hermanos canarios en el extranjero, ¡y me lo pedía hasta el obispo de Tenerife! Por suerte, aunque haya gente empeñada en estas tonterías y rivalidades, especialmente del clero, se han dado muchos pasos en la actualidad en dejar estas boberías y hermanarnos más. El último, la creación de un Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (para las dos diócesis), para unir esfuerzos. Eso sí, con el título de... ¡¡¡Virgen de Candelaria!!!

La Peste

Pues aquí sigo, empeñado en ir alimentando esta sección, y aprovechando para animar a traperos permenentes y eventuales a colaborar. Copia un poema es una manera de aprender cosas insospechadas sobre él. Venga, quiero una memoria colectiva de la poesía canaria, no la de Daniel. El poema de hoy creo que viene de miedo para la fecha. Se trata de La Peste, un poema magnífico del poeta grancanario Lázaro Santana. La dureza de su ironía roza el sarcasmo, y nos pone, con un puñado de versos, frente a ciertas raíces de nuestra historia urbana. El poema pertenece a la obra DESTINO, de 1981. Ojalá este poema genere una conversación tan interesante como el poema de Arozarena. Creo que da de sí.

LA PESTE

Las Palmas, 1523, 1524, etc, etc.)

La ciudad, agobiada
de nubes, mar y muros.
Está ahí, a nuestros pies,
ahogado entre tres cielos
de iguales complacencias.
Su hedor aquí no llega
-la sombra de estos árboles
donde una pasa hacemos
en el viaje a Teror.

Conversaciones, risas aliviadas.

Cambrelenes, Sorianos, Bravos
de Laguna, Bergasas, Vega guerras,
Olartes, Armas, Clavijos:
todos los nobles ciudadanos
están aquí (yo, criado de don Diego,
le acompaño por su benevolencia)
en torno a su Ilustrísima el Señor
Obispo y a su Excelencia
el Gobernador.
Hemos cedido
la ciudad a las ratas
y al populacho (muertos al sol, vivos
alucinados tras la sombra
de Santos de madera).
Mientras dure esta
epidemia estaremos
al amparo del Pino
Santísimo.
Al marhen del horror,
del sobresalto, con la mente
libre, esos próceres notables
urdirán los proyectos pertinentes
arealizar en época propicia:
seguir luchando por la city,
coadyuvar a su gloria, a su progreso,
a su esplendor (como hasta ahora
hicieron sin escatimar esfuerzos); serán esas las líneas
de su acción al regreso.
Los preserva el Señor para tal acto
generoso, en su mutuo entendimiento.

A poco, la ciudad tendrá de nuevo
el rutilar fastuoso que tuviera
antes.

Y no podrá librarse nunca
Las Palmas de esta gente
-la peste, por los siglos de los siglos.

Dos caminos que se han cruzado

(Por Elena _BR)

Permítanme empezar este escrito, dibujando en sus mentes dos caminos imaginarios, cada uno de ellos dedicado a un hombre. Dos hombres, en definitiva, cada uno de ellos con un camino diferente, a veces divergentes, a veces en paralelo y esta vez, entrelazados de una manera fantástica.

En uno de esos caminos, hace algunos años, conocí a Pedro Lezcano como poeta (como personaje de la vida pública y político, ya lo conocía), gracias a una canción que el grupo Taller Canario de la Canción hizo musicando un poema suyo: “La Maleta”.

Aún sin ser una gran aficionada a la poesía, debo reconocer que ese poema-canción, me cautivó. ¡No rayé el disco de vinilo de casualidad!

A partir de ese momento, me incluí en la lista de “fans” de Pedro Lezcano, me convertí en ese tipo de seguidora que a veces parece tratar al personaje como si lo conociera personalmente y departiera habitualmente con él. Supongo que probablemente en eso consiste la poesía, en algo así como una comunicación multilateral. En definitiva, me quedé enganchada al señor.

A medida que fui ganando años, y formándome criterios menos románticos, todavía aluciné más. Me maravillaba su dialéctica, su punto ácido y crítico, y “su no cortarse un pelo para decir las cosas” (merece la pena recordar su discurso de la entrega del Premio Canarias que le fue concedido).

En el otro de los caminos, sitúo a José Antonio Ramos, ese increíble hacedor de melodías con el timple. De este artista, no soy capaz de escribir nada novedoso, nada que ustedes no sepan, e incluso nada que muchos traperos no me hayan oído decir en múltiples ocasiones (alguno habrá que esté pensando: ¡Otra vez esta mujer con…!)

Reconozco que este segundo personaje, me supera (al fin y al cabo sigue siendo el único hombre que consigue que yo me ponga colorada), que lo descubrí también hace unos años y que consigue que no me canse de escuchar su música en ningún momento.

La pasión es tal que hasta mi hijo, mientras estaba dentro de mi, escuchó su música, y por si es verdad que olvidamos lo que nos ocurre en esa etapa de nuestras vidas, se lo recuerdo a cada momento. Le pongo sus discos y le pregunto: ¿Sabes quien es? Y resignado y casi aburrido me responde: ¡Qué sí mamá, Jose-Antonio-Ramos! ¡El que tú me ponías para que lo escuchara cuando estaba en tu barriga! ¡El hermano de Pilar!...

Bueno pues casualidades de la vida, esos dos caminos que siempre me han fascinado, ahora se han entrelazado en un disco que sólo tiene una palabra para definirse FANTÁSTICO.

El Centro de La Cultura Popular Canaria ha editado un cd, musicado por Jose Antonio Ramos y recitado en primera persona por Pedro Lezcano, en grabaciones caseras, con mejor o peor calidad de grabación pero, me parece que eso es lo que menos importa.

Leí en la prensa un recorte en el que se anunciaba dicho cd, y adivinen cuánto he tardado en comprarlo, escucharlo y volver a sentirme maravillada por los dos… dos o tres días, nada más.

De paso encontré otro que no tenía (cosa totalmente rara, que conste) de Jose A, uno que tiene a dúo con Andreas Prittwitz. Ese es exquisito.

No tengo intención de pisar a los críticos musicales. También entiendo que no sirvo de referente cuando se trata de este músico pero, recomiendo expresamente los dos discos. Créanme, no se arrepentirán.

De momento, yo seguiré disfrutando como una enana, y ustedes seguirán perdiéndoselos…

Pd: ¡No pienso grabárselos a nadie!, ¡No insistan!

CHECHENIA O DOS MÁS DOS SON CUATRO

(Por Agustin Bethencourt)

Un buen amigo español me recuerda con frecuencia lo desorientados que andan los periodistas occidentales con respecto a la situación en Chechenia. La postura más extendida (casi unánime) de las columnas y editoriales en las publicaciones de Europa Occidental (y de esto no escapa el mayor especialista en política internacional que tenemos en Canarias, Rafael Morales) es que los buenos e indefensos chechenos se están enfrentando al monstruo imperial ruso o, en otras palabras, que dos más dos son cuatro. Cualquier otra opinión, según estos señores, es propia de una defensa irracional de la forma tiránica de gobernar de los dirigentes rusos (léase, de Putin). Pues eso, pura matemática.

Vayamos por partes: el Caúcaso, región en la que se encuentra Chechenia, es un polvorín multiétnico, por lo menos igual de complicado que el de los Balcanes. En él conviven decenas de nacionalidades diferentes –cada una con sus potenciales pretensiones independentistas- que podrían convertir la región en un puzzle ingobernable (o “gobernable” desde Washington) de imprevisibles consecuencias.

Por otro lado, no leo en ninguna publicación occidental que una de las pretensiones de los independentistas radicales islámicos (ciertamente hay diferentes tendencias, aunque predomina la fundamentalista) es la de crear una república islámica en la frontera de la Federación Rusa. Me pregunto si estos sesudos analistas defenderían con igual vehemencia una República Islámica (es decir, donde, en lugar de una Constitución que vehiculara una vida ciudadana, rigiera la Ley Islámica) en el país de al lado. Me temo que las cosas se ven de manera diferente desde Francia o, incluso, desde Canarias, que desde un Estado que tiene miles de kilómetros de frontera en la región del Caúcaso.

Por lo que respecta a los derechos humanos, podríamos hablar mucho sobre el tema. A Moscú le ha faltado inteligencia política para olvidar sus tics imperiales y ganarse al sector mayoritariamente moderado del pueblo checheno mediante la negociación política. Una República Chechena con amplísima autonomía en el marco de la Federación Rusa era posible hace diez años. Ahora todo es mucho más difícil. En esto puedo estar de acuerdo. ¿Pero acaso el comportamiento de una panda de asesinos que secuestra una escuela y pone en peligro la vida de centenares de niños puede hacernos pensar que una eventual Chechenia independiente sería más humana que la ocupación rusa actual? Me temo que la respuesta nos pondría los pelos de punta.

Por si alguien cree que estoy defendiendo la invasión rusa y los métodos de actuación de las fuerzas federales y de sus aliados chechenos, permítanme añadir que las matanzas de civiles siempre me han parecido y me parecerán una aberración. Pero no creo que ayude en nada para detener esto crear a través de los medios de comunicación (poderosos instrumentos de creación de opinión, no lo olvidemos) una imagen caricaturesca (o de matemática básica, por seguir con la imagen con la que abría el artículo) del conflicto ruso-checheno con buenos y malos que luchan entre sí. Esto no es real. Ni creíble.

Soy bastante pesimista en cuanto a las posibilidades de resolución de este conflicto en los próximos años. Pues si a ambos bandos les sobra crueldad, les falta generosidad e imaginación. Esto se ha convertido en una especie de “sálvese quien pueda” que están pagando muy caro los pueblos checheno y ruso, sobre todo el primero.
El Kremlin no ha comprendido –o no ha querido comprender- que un problema de este calibre no se puede resolver exclusivamente por la vía militar; los militantes islamistas, por su parte, no cejarán en su empeño hasta que vean muerto hasta el último de los ocupantes, incluso si para ello “se precisa” acabar con la vida de niños y personas inocentes.

Con este panorama es muy difícil ser optimista. Estoy convencido. Pero una cosa es ver el futuro negro y otra bien distinta es reinventar el mito del diablo bolchevique con cuernos, versión siglo XXI. Yo, a pesar de todo, sigo creyendo en la honestidad de algunos periodistas, aún cuando esté en profundo desacuerdo con sus puntos de vista.

El tiempo dirá (si es que alguna vez Rusia y Occidente se atreven a mirarse a los ojos y a reconocer que ni unos ni otros viven en el mejor de los mundos) si este análisis tiene algún valor o es producto del Síndrome de Estocolmo.

Yo, por mi parte, les confieso que he perdido el interés por leer los artículos de opinión que sobre este tema aparecen en la prensa occidental. Demasiados tópicos pa’ tan poco cuerpo, qué quieren que les diga.

El sacachapas de cuatro estrellas.

El sacachapas de cuatro estrellas.

(Por Jose_MB)

Queridos traperos, los que me conocen ya saben que entre mis múltiples habilidades se encuentra la de la facilidad por encontrarme siempre metido en medio en berenjenales múltiples. En honor a la verdad tengo que decir que un alto porcentaje de estos “sucedidos” son de naturaleza bastante simpática, y debe ser por esa razón por la que me invitan tanto a asaderos, cenas y demás eventos gastro-etílicos.

Pues bien, en esta ocasión, si no fuera porque me han fastidiado las pocas vacaciones que he podido disfrutar este año y porque lo que me ha sucedido puede que sea un reflejo de nuestro principal “monocultivo”, la cosa sería pa´ partirse de risa.

Como ya he dicho antes, he disfrutado de un cachito de vacaciones pero dividido en dos periodos, uno a finales del mes de julio y el otro a finales de agosto. En ambas ocasiones, decidí trasladarme al sur de la isla de Gran Canaria, a sitios muy dispares entre sí pero con resultados muy similares… Les cuento, pero por favor, sin ningún tipo de coña cuando me vean por ahí, que aún me dura la calentura…

Corría allá por el mes de julio cuando mi hombre (yo) carga su coche, mujer y niño (como en los chistes del periódico) y se traslada más contento que unas castañuelas a un complejo de bungalows cercanos al centro Comercial Faro 2, para más señas, recomendados por un conocimiento que tengo en una agencia de viajes

Hasta aquí todo normal ¿no? Incluso se podría decir que típica imagen autóctona estival. Ahora comienza lo bueno.

Llegamos; complejo cerrado con llave; nadie en recepción; recepción también cerrada; cartel cochambroso – apunto de salir disparado por el viento – en el que se leía “para cualquier asunto llamar al teléfono….”; como lo mío creí que era un asunto llamé; el niño impertinente con el calor y todo esto fuera de la cancela que rodeaba al complejo; mucho – mucho calor; nos abre señora de la limpieza que, con guantes de faena y delantal no introduce por encima de una especie de montaña de ropa sucia y nos da por fin unas llaves; atravieso pasillos flanqueados por terrazas, la mayoría de ellas llenas de personas canarias y algún que otro guiri parapetado tras 30 ó 40 botellas de smirnof y tetra-briks de sangría; en el paseo observo restos de jardines – donde entre tanta basura han podido sobrevivir algunas pocas especies vegetales -; llego a la terraza de mi bungalow; niño llorando; recojo botella Heineken rota; introduzco llave en cerradura (con mano derecha, izquierda transportando los cristales); abro; me da la bienvenida un comité de hormigas con banda de cornetas y tambores incluída; pinturas rupestres a base de cafenesconleche, chocolate, ketchup, humedades y espero que no fueran restos de fluidos amorosos ( a los efectos que había un menor, restos de café con leche).

Yo que soy un tío optimista, a esto no le doy ningún tipo de importancia y observo a mi mujer también muy contenta… niño ¡que te calles ya!

Abro dormitorio; entro dormitorio; más hormigas (estaban escondidas para saludar cuando encendiera la luz – como en las pelis americanas - ).

Venga, no pasa nada, control, mucho control, mucha energía positiva que diría Zambraca.

Protector, bañador y a la piscina; exceso de cloro; ¡papá me pican los ojos!; ¡eso no es nada niño!, lo jodido es el cable ese negro unido a una lámpara que flota y que sale de la pared; ¡ese cable no se toca!; ¡coño que hay dos! ¡Tampoco éste!; cuidadito cuando te bañes, no te choques con estos cables; el agua transparente, eso sí; vamos a la hamaca; no hay hamaca; sombrillas mucho menos (solo 4 en todo el recinto); ah mira sí allí queda una libre; no se puede rodar para ganar algo de intimidad, está atada por cadenas.

Segundo día, comienza una de las mayores olas de calor que se han registrado en Canarias en todos los tiempos. No importa, yo contento, me entretengo en ver corretear a las hormigas por mi cueva rupestre…

Otros detalles dignos de destacar: baño con apliques totalmente oxidados, placa que calienta mucho, mucho en el 1 y enfría en el 3 (¿qué te parece?, ¡siempre me han gustado las papas fritas preparadas a fuego lento!), sábanas adicionales para la cama de mi hijo agujereadas por varios sitios con lo que parecían quemaduras de cigarros, televisión – devoradora de monedas de 1 euro, iluminación tenue – romántica – cegante de la cueva…

Tercer día: agua piscina ya no molesta cloro; agua pelín turbia optimista; cable practicando natación sincronizada; no pasa nada.

Tercer día coincide con sábado, familias de todos los bungalows ocupados, invitadas. Jolgorio – puta madre en el agua, que al lo largo del día iba cambiando de tono: Seguimos en plena ola calor, no lo olviden. Menos hamacas, mismas sombrillas, más protector.

En el cuarto día traslado forzoso a la capital de la isla. “Sopita y pon” en playa de Las Canteras, para depurarnos algo de la piscina. Intento dormir en mi casa, se consigue dar una cabezada. Volvemos a Altamira.

Concluimos los dos días que nos quedaban, mi hijo le puso nombre a las hormiguitas como si del ganado de Heidi se tratara, cerrábamos los ojos al entrar en la piscina, con el convencimiento total de que las manchas del sofá seguían siendo de café con leche, además seguro y no admito coña…

Por lo tanto, muy bien, mi sistema inmunitario perfecto, yo contento, mi mujer más y el angelito llorando porque volvíamos a casa.

Hasta aquí normal, ¿no? En vista del éxito obtenido planteo el segundo periodo vacacional en otro estilo diferente al primero.

Gloria – Palace – Amadores 4 ****, Media pensión, dos adultos y un niño (los mismos de antes). Coche con menos cargamento que la otra vez. ¡Esta vez no fallo!, me imagino flotando en la talasoterapia, jacuzzis y chorritos por todos lados, relax total.

Llego, aparco, mala cara en recepción, le he fastidiado el bocadillo alguno. Mi mujer y yo nos miramos ¿Altamira? No, no puede ser tiene 4 ****, control, mucho control, si hay que rellenar las dos fichas estas, se rellena y punto.

Habitación “tranquilita” según la cataloga el hotel, justo dentro del barco pirata de la zona infantil y encima de la galería de tiro con arco y carabina, justo al lado del solarium con una intimidad del carajo la vela. Suelto maleta y vuelvo al del bocadillo interrumpido en recepción, solicito cambio y me comunican que está lleno total y no puede ser. ¡Felicito por éxito empresarial y llamo a mi agencia!

Antes de ver el espectáculo que ofrecía esa noche el hotel, solicitamos en recepción “un poquito agua, por favor”. Porque no les había dicho que en un hotel de 4 **** hay nevera, sí, pero totalmente vacío, por si alguien no quiere tomar nada o irse con aire fresco. Detallazo. Yo iluso pregunto que si ha habido algún error en mis dos habitaciones o coincidencia de esas tontas. No, es totalmente normal. El que quiera agua que la solicite `previamente al servicio de habitaciones, que tras tres horas de espera (y no exagero), una segunda llamada a recepción en tono mosqueo y tres euros además del precio de las botellas, se le sube a la habitación, sin ningún tipo de problema. Doce menos cuarto de la noche, niño durmiendo plácidamente, timbre, abro la puerta, camarera-guiri, bandeja, dos con gas y tres sin gas, no copas, no servilletas, no “SACACHAPAS”. Hablamos durante unos segundos en arapahoe, mucho bueno caracolo, acordamos quitar chapa 1 con gas otra sin gas…el resto, quedan con chapa en nevera.

Día siguiente, cambio de habitación piso más alto, vistas al mar preciosas (ahora sí y sin coña), ideal. ¿Todo bien? Pues no, olor-fecal-modalidad bajante estrecho-puta madre, repartido gracias a aire acondicionado y activado de tal manera que si abrías puerta terraza para salida del tufo, se paraba el acondicionado. Es decir, o tufo o calor, … “ Aaaah, haber elegido muerte”!

De repente parece por allí un señor de mantenimiento (casualmente a arreglar o instalar un tendedero) y se le comenta que si es normal lo del aroma. Él nos sugiere que echemos agua en abundancia por los bajantes y que de todos modos, nos manda a una camarera de piso para que lo arregle. ¡Quieto parao! Ahí me ven ustedes a mí, echando agüita con una botella por los sumideros con un estilo que hacía saltarse las lágrimas. Tras 5 ó 6 botellas de agua, apareció la camarera con un fuchi-fuchi que utilizó para rociar las cortinas, argumentando que no quitaba el olor y que era lo único que se podía hacer. ¡De película de Almodóvar! Insisto en buscar la cámara oculta.

Coincidiendo con mi segunda estancia en el sur grancanario, la climatología nos obsequia a todos con la segunda ola de calor del verano. Ya la cosa empieza a sonar a coña y a cámara indiscreta. Buscamos la cámara, no la vemos, desmontamos las lámparas, tampoco.

No importa, nos vamos a la piscina, cenamos y confiamos en que el olor haya desaparecido. Regresamos, olor concentrado, botellas de agua abiertas – vacías, llenas-cerradas, no sacachapas, insisto, no vasos, empute a más.

Descuelgo teléfono y llamo a recepción, exploto. Recepcionista “amable” me comenta (y atento al detalle!) que la misma queja pero, con las mismas palabras, se la transmita al señor subdirector y por lo tanto, pasa llamada (aproximadamente 12 de la noche).

Bajo a recepción y departo con el subdirector. ¡Hombre, perdóneme usted!, lo del tufo es un problema (¡la leche! de construcción, lo del sacachapas se lo arreglo yo sin falta, mañana le cambio de habitación, es que la gente de prácticas…

Para no cansarlos, paso a resumirles por orden cronológico el resto de aconteceres:

Tercer dia de estancia: segunda entrevista con el subdirector, me cambio de habitación y me invita a la talasoterapia.

Traslado de ropa y perchas por el pasillo. Botellas de agua, cambian a una tercera nevera, sin sacachapas.

Mientras haciámos la tercera mudanza, nos roban una toalla de la hamaca, recepción no sabe no contesta, eso es seguro que ¡habrá algún ratilla por ahí!. Nos dejan dos toallas, el protector, la biografía de Negrín de Ricardo Miralles y el “Qué han hecho con mi pais, tío” de Michael Moore. Conclusión: el ratilla sabía lo que quería, hizo un trabajo limpio.

Intento de almuerzo. En el bar de la piscina solo hay tres posibilidades de almuerzos: hamburguesa, perrito y sándwich. Como quiera que no está bien visto que a un menor se le consienta ese tipo de almuerzos durante más de tres días y como tampoco se me apetecía repetir, decidí ir a almorzar al “restaurante” a la carta!”. No existe. Bueno sí, pero no. En el mismo comedor, donde está el buffet de los clientes de la pulserita azul, la del todo incluído, hay una carta más propia de una hamburguesería con unos 8 platos a escoger. Ya la hemos jodido, la cara del camarero era un poema. Una familia intentando comer a la carta! ¿Dónde se habrá visto esto? Miradas, gestos, dudas, consultas a otros…

Cuando pro fín se aclara el protocolo de actuación en estos casos, nos sirven los primeros platos y a mí no se me ocurre otra cosa que pedir 2 (por glotón). Final de la escena. Mi mujer y mi hijo me abandonan, quedo sólo a la espera del puñetero solomillo. ¡Mucho perdón, señor! ¡Beba gratis algo! ¡Mucho tartdar! (Otra camarera guiri pero, esta habla en zulú). Me río, no aguanto más. Ni sueño con el postre, huyo de allí.

Mi mujer intenta ducharse y se queda a medias del intento SIN AGUA… Para recordar viejos tiempos en nuestra ciudad. Vuelvo a buscar la cámara, tiene que estar seguro…

Comoquiera que si no bajamos a cenar, se va la hora del bufet, se hace un moño tipo pelo apelmazado, se pone un poco de colonia y venga a cenar…

Mañana siguiente, la última. ¿Nos pasará algo más aún? Pues sí

Esta habitación, y suponemos que debido a la falta de agua de la tarde anterior, nos despierta a todos y nos da la bienvenida con el mismo y agradable olor que tenía la habitación anterior. No importa, vamos a desayunar.

Elegimos mesa, no tiene tazas ni cucharillas. A la tercera petición, nos traen las tazas, no así las cucharillas.

En vista de que el niño quería el colacao y era feo removerlo con los dedos, mi mujer decide levantarse ella y conseguir las cucharillas. No hay, están sucias, espere a que vengan más. Se espera y punto, ¿cuál es el problema? Va a estar cogiendo nervios cuando estás de vacaciones.

Me lavo los dientes, me visto y me voy.

Pago, dejamos carta al director de 13 folios (previamente solicitados en recepción)

Guardo de recuerdo dos botellas de agua, que como pagué y no pude abrir en el hotel, me traje para mi casa, y las tengo encima del televisor, al lado de la flamenca del traje rojo.

Prometo que todo lo contado es cierto, prometo también que si el director da señales de vida, les cuento.

Creo entender ahora en qué consiste el tema tan traído de la crisis del turismo. Mucho todo – incluido, mucho paquete barato de vacaciones en “Lazzzz Canariazzz”, y por lo tanto, abaratar costos para obtener píngües beneficios. Ahora entiendo por qué cerrar el Hotel Escuela, yo propondría quemarlo directamente… Le hice saber a los señores director y subdirector, respectivamente que me daba la puñetera impresión de que el turismo canario, mayoritario en el hotel, era el que estaba salvando la temporada de vacas flacas y que ellos entendían que no era un turista exigente y por eso se estaban permitiendo el “lujazo” de cobrar lo que cobraban y dar el servicio que daban. Me juego el bigote que a los suecos no les hacen lo mismo.

PODER CULTURAL EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN

(por Zambraca)

La mundialización nos ha llenado de tópicos sobre sus posibilidades para mejorar las comunicaciones y la accesibilidad de la información a una escala sin precedentes hasta el momento, aumentando con ello el deseo compartido de unir pueblos y culturas inconexas, y la fórmula estrella en los últimos años ha sido Internet.
Pero este desarrollo de las comunicaciones tiene las siguientes consideraciones, en especial por su unilateralidad y concentración de este comercio:
a) Su desarrollo es una herramienta de los mercados para redimensionarlos a escala planetaria.
b) Apenas el 2’4% de la población mundial tiene acceso a Internet en el año 1998 según el PNUD.
c) Menos de una tercera parte de la programación televisiva de América Latina tiene su origen en la región. 1998 UNESCO.
d) El comercio de contenido cultural de todo tipo se triplicó entre los años 1980 y 1991. Para los EE.UU. supone la mayor industria de exportación, en especial filmes y programas de televisión. A la vez que se ha producido una concentración de las empresas mediáticas a escala mundial (Warner con CNN, Disney y ABC tv, Sony con Columbia Pictures, Star Tv, y unas cuantas más) que son las que producen la programación musical, televisiva, informativa, la cinematografía, la publicidad, etc.
La mundialización lo es sólo para las empresas trasnacionales, ya que la estrategia de libre comercio que se impone en este nuevo orden no es igual para todo el mundo, más bien en la práctica implica una imposición para romper las barreras nacionales, lo que lleva a considerar toda singularidad política o cultural que sea un obstáculo para la ampliación de mercado un motivo de sanción.
Del mismo modo las soberanías no son espacios reales de democracia, precisan de la cesión de poder en lo económico y financiero para que el mercado sea el gran regulador de la actividad humana, por ello se puede decir que la mundialización es antagonista con la soberanía de los pueblos, y los intentos de construir proyectos de estado que controlen el flujo de capitales, la planificación económica, control de los recursos propios, etc., resultan fuertemente atacados por las llamadas democracias occidentales.
Pero tras todo esto, hasta dónde nos lleva la mundialización.
Ya lo dijo en una ocasión un presiente de los EE.UU. “Menos Estado en la empresas, y más empresas en los Estados”, resumiendo tajantemente hacia donde camina las soberanías con un modelo neoliberal que pilota esta mundialización.
En plano cultural, entendido como expresión de las formas de vida, las creencias, los valores y las costumbres que caracterizan una sociedad, no existe capacidad de transmisión cultural hacia los propios entornos comunitarios y sus miembros, sin la cual la supervivencia de los valores y expresiones de un pueblo se extinguen a cambio de una mayor implantación de un único modelo cultural.
Tanto la unilateralidad de la comunicaciones junto a pérdida de poder real de la ciudadanía están constituyendo un subjetividad humana marcada por su condición de consumidor individual pasivo, que perciben las identidades y los elementos de convivencia nacionales como un retroceso a la postmodernidad, y humillados por el carácter etnófobo de la mundialización.
¿El nacionalismo se presenta como resistencia a la globalización?, o dicho de otro modo, supone una verdadera articulación de una reacción local, bien definida en términos culturales, a los flujos del desarraigo globalizador. Y sobre todo, no chocan las aspiraciones de independencia política con el proceso de cesión de poder hacia otras instancias.
Y para concluir si la mundialización es un modelo postmoderno donde el consumo y la comunicación aceleran la destrucción de la territorialidad. Las identidades nacionales podrán ejercer de contraparte que promueva las subjetividades, las relaciones comunitarias y lo histórico, especialmente desde una perspectiva territorial de adhesión.

El caballo blanco del poeta ciego

(daniel bellón). Este poema lo escribió el gran Rafael Arozarena, dentro de un libro que rompía radicalmente su propio discurso previo, y con las tendencias de la poesía de la época, tanto dentro como fuera de nuestras islas: "El omnibus pintado con cerezas", de 1971. Arozarena es más conocido como novelista que como poeta, gracias su magnífica novela "Mararía", sin embargo el se considera fundamentalmente poeta, y es a la poesía a la que ha dedicado la mayor parte de su actividad creativa. Arozarena fue uno de los fundadores del grupo fetasiano que, fundamentalmente desde Tenerife, y alrededor del concepto que se concretó de manera más palmaria en la novela FETASA de Isaac de Vega, partiendo de una visión existencialista, amante del enigma y el absurdo, y una actitud estética vanguadista, que enlazaba con la generación machacada de "Gaceta de Arte", y que suponía una divergencia radical respecto la estéticas dominantes, especialmente en la poesía y la narrativa peninsular.

Aquí les va:

EL CABALLO LOCO DEL POETA CIEGO

Salta caballo, pájaro, poeta
ciego conjunto, bala desangrada del pecho de los ángeles.
Vuela, salta, libera los ríos ascendentes
de la sangre encendida. Galopa fieramente como un bárbaro
guerrero de la luz y de la sombra.
Destrenza las inútiles verdades de tus versos malditos
la mentira de todo lo que es cierto y ven tus ojos.
Destruye y quema el viento como las crines sueltas de tu propio entusiasmo.
Galopa fieramente. La rabia sea contigo, las alas y el silencio.
Traspasa las vidriosas ventanas del cielo navegable.
Salta, galopa y salta con Dios o con el Diablo
quema el alma y persiste.
Aún te quedan alas. No se quiebren tus alas
con premio ni castigo, con la vida o la muerte.
Salta caballo, pájaro, poeta
que el día fue una luz entre dos sombras.
Galopa y vuela. Ya no serás ceniza
cuando la inmensa hoguera del poniente
de nuevo resplandezca. Ya no serás ceniza
aunque los desalados
los inútiles ángeles que imprimen sus huellas en la arcilla
insolentes y dignos se pregunten
si vas a parte alguna.

Sí, por favor: HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA OROTAVA

(por Philippe Tacoronte)

Aproximadamente a mediados del siglo XX irrumpe en la reflexión y fundamentación de la ciencia una nueva disciplina que iba a descalabrar muchos dogmas de fe del positivismo: la historia de la ciencia mostraba los compromisos sociales, culturales y ante todo ideológicos que han condicionado siempre la empresa científica. La objetividad, la neutralidad, el mito del progreso o el llamado por los positivistas “contexto de justificación”, que aislaba el método científico de cualquier subjetivismo, todo ello era puesto en duda de modo “revolucionario”.

Y el libro que condensó de modo emblemático ese movimiento fue “La estructura de las revoluciones científicas”, de T. S. Kuhn. Tras haber dedicado grandes esfuerzos al estudio de la revolución copernicana, Kuhn expuso sus conocidas tesis de los “paradigmas”: entre sus significados se ha destacado sobre todo el de compromiso de un grupo científico en un momento histórico determinado con una serie de verdades pactadas que se vinculan con muy específicas condiciones de poder.

El primero, sin embargo, que había denunciado la relación estructural entre ciencia y dominio había sido Nietzsche, ya mucho antes. Y se olvida a veces que no sólo desde el ámbito anglosajón se ha insistido en el radical carácter histórico de la ciencia; “Las palabras y las cosas” de Foucault puede leerse también en ese clave y como partícipe de tal movimiento, o también el Habermas del imprescindible “Conocimiento e interés”.

Es cierto que a Kuhn se le acusó pronto de relativista y que después matizó sus posturas al añadir que existen algunos criterios compartidos por los diferentes miembros de las comunidades que administran los paradigmas, y que la victoria de un sistema de conocimiento sobre otro no era arbitraria y exclusivamente ideológica. Pero para ese entonces, posturas como las de Feyerabend, S. Toulmin o I. Lakatos habían lanzado el debate a un horizonte más amplio que el de Kuhn.

Hasta la academia se ha visto obligada a organizar ese nuevo saber que desgarra la imagen antigua de una ciencia que progresa y que algún día contestaría las grandes preguntas. La historia de la ciencia ha llegado ya incluso al bachillerato como asignatura optativa y posiblemente sea un espacio interesante para despertar la conciencia crítica. En ningún caso se trata de negar el valor instrumental indispensable de la ciencia (la medicina y lo relacionado con ella esencialmente en tanto “hacen el bien”), pero la cuestión sigue siendo la de los fines: ¿Cómo y por qué emplear los medios de la ciencia? La respuesta no reside en una unidad mínima de materia mensurable, molécula, átomo o electrón o en cierta forma de energía, sino en la comprensión de entidades muy, muy complejas que escapan a toda medida y relación causa-efecto: la sociedad como realidad en y de la historia (“El hombre es una idea histórica”, decía Ortega).

Resulta que en Canarias tenemos una institución libre, ejemplar, que en el ámbito de la historia de la ciencia realiza un trabajo interesantísimo. Nos atreveríamos a comparar la importancia de su labor, cada una en su campo, con la de la Fundación César Manrique de Lanzarote. La Fundación Canaria Orotava de Historia de la Ciencia no sólo organiza jornadas en las Islas y edita cuadernos didácticos inteligentes, sino que además tienen a Canarias como referencia insoslayable en su horizonte de intereses (señor Perera, algunos sí se han curado la esquizofrenia, respiremos).

Mejor que ellos no lo decimos: “Nacida en 1998 como maduración natural del SEMINARIO OROTAVA que desde 1990 ha venido desarrollando actividades investigadoras y didácticas, la FUNDACIÓN CANARIA OROTAVA DE HISTORIA DE LA CIENCIA quiere, actuando como mediadora, acercar las diversas formas del saber científico y humanístico a la sociedad en la que se halla enclavada. […] La incidencia social de la ciencia es enorme, por lo que la dimensión ética y política que el conocimiento científico posee no puede, ni debe, ser competencia exclusiva de una minoría –los científicos o los políticos-; creemos, por el contrario, que a ese conocimiento no puede permanecer ajeno cualquier ciudadano que se precie de estar medianamente informado. De ahí la necesidad de hacer accesible a un público amplio, mediante una divulgación rigurosa, lo que la ciencia es y lo que los científicos hacen. Esta tarea exige rastrear, desde una perspectiva que queremos interdisciplinar, en la historia no sólo de la ciencia en general sino también de la que se hace y se ha hecho en nuestro ámbito más próximo: Canarias […]”

Entre los cuadernos divulgativos (de donde procede la cita anterior) que han publicado nos gustaría destacar el “Prólogo a la traducción de la Historia Natural del Conde de Buffón” (2001), a cargo del traductor de dicha obra, el escritor canario del XVIII, José Clavijo y Fajardo. La edición va acompañada de un riguroso estudio preliminar de José Luis Prieto.

En efecto, Clavijo y Fajardo no sólo fue uno de los afrancesados e ilustrados más interesantes del XVIII (y no sólo por los asuntos amorosos que llevaron a convertirlo en personaje de teatro en un drama de Goethe), sino también un apasionado divulgador de la ciencia en la España de su tiempo. En un momento dado de su trayectoria intelectual, como su primo Viera y Clavijo, decide volcarse en la tarea científica como modo de transformación y progreso social. De ahí su traducción del libro de Buffón y sus múltiples gestiones a favor del avance de la investigación científica en España. Por ejemplo, pide a Humboldt que, al pasar por Canarias, no olvide estudiar el volcán del Teide (hay una carta muy interesante al respecto). Nota para los estudios de literatura canaria: habría que tener muy en cuenta cierta indistinción de los trabajos literarios y científicos tanto de Viera y Clavijo como de Clavijo y Fajardo a la hora de emitir juicios sobre su “mayor o menor éxito” fuera de las islas y sobre las razones, en el caso de Viera, de su vuelta a Canarias.

Animamos a todos a conseguir los cuadernos divulgativos de la fundación tinerfeña, agrupados con el nombre “Materiales de Historia de la Ciencia”. Un modo libre también de trabajar para comprender, aunque sea sólo un poco, textos que a algunos en principio pueden resultarnos difíciles, oscuros o que nada tienen que ver con lo ya sabido. Tiempo al tiempo.

Si te encuentras un libro...

Si te encuentras un libro...

(Por Elena_BR)

De un tiempo a esta parte, he oído y leído en los medios de comunicación que existe un nuevo fenómeno, al que algunos catalogan de utópico, consistente en dejar “libros abandonados”.

El fenómeno tiene por nombre “bookcrossing”, que traduciéndolo de una manera literal viene a significar en castellano algo así como “cruce de libros”, interpretándolo como préstamo, pasar de una mano a otra…

He intentado buscar información acerca de si se ha creado algún vocablo que lo denomine en castellano, y no lo he encontrado (igual algún/a trapero/a sí lo conoce y nos puede culturizar a todos/as).

Dicho fenómeno tiene por cuna Estados Unidos y desde allí (como una moda más de las que suelen exportar los estado-unidenses) se ha ido extendiendo a otros lugares del planeta y concretamente a España. Tampoco sé si se ha llegado a implantar en Canarias.

A los que no les suene de nada estarán preguntándose en qué consiste el asunto. Pues bueno, es muy sencillito: eliges un libro de los que tienes en casa, y que debes decidir desprenderte “generosamente” del mismo. Te diriges a esta página de internet y lo registras. Imprimes el papelito de registro y lo pegas dentro del libro, en la tapa, por ejemplo, de tal manera que quien lo encuentre entienda algo de qué va el tema. Hasta aquí lo más difícil, tanto por decidirte a abandonar un libro (al menos para mí) como por lo técnico del tema…

Una vez realizado dicho trámite, debes escoger dónde dejar el libro. Cualquier sitio es válido, incluso me atrevería a decir que cuanto más original, más emocionante debe ser el tema…

¿Ya has escogido el lugar? (un parque, un banco – de los del dinero o de los de sentarse, total en este caso sí que da igual - , un cine, una cafetería …) Si es así, déjalo con más o menos romanticismo, con más o menos claridad (los hay que los esconden dentro de un tronco, los cuelgan de las ramas…) pero, ¡déjalo!

Hasta aquí la primera parte del proceso, la continuación, ya no depende de ti, dependerá exclusivamente de quién lo encuentre.

¿Qué debemos hacer si nos toca encontrarnos un libro de los abandonados? Pues casi tan sencillo como abandonarlo, lo coges, lo lees (por supuesto), y accedes a la misma página de internet para indicar a su primer dueño que efectivamente le ha servido a alguien.

Cuando te lo leas, es más sencillo aún. ¡El libro no es tuyo!, debes volver a “abandonarlo” escogiendo tú el lugar, sin necesidad de ponerlo donde mismo lo encontraste, con la finalidad de que siga pasando de mano en mano, y de que lo lean más personas.

Es una idea muy curiosa, al menos a mí me lo parece.

Tiene algunos aspectos no tan utópicos, como por ejemplo, el que haya muchas personas que no lo devuelvan, que se lo quedan, que no los registran de nuevo y por lo tanto, se les “pierde la pista”.
Tampoco es verdad que se pueda hacer en cualquier sitio, es más, la misma página te lo advierte. Los aeropuertos, estaciones de tren y metro… no sirven. Por seguridad, y ante la psicosis de atentados en la que nuestra sociedad vive inmersa, se retiran y no pueden seguir en circulación. (¡Bueno a nosotros particularmente, supongo que la estación de guaguas sí que nos serviría!)

Los datos publicados en distintos medios de comunicación, hablan de que actualmente sólo a un 25% de los libros liberados en España, se les ha podido seguir la pista.

Este nuevo y curioso fenómeno, tiene luego otros aspectos que van unidos directa o indirectamente al mismo. Se suele utilizar para establecer nuevos amigos.

¡Qué curiosas me parecen estas últimas tendencias un tanto extrañas para hacerse amigos! Que no las critico, no; simplemente, me parecen un poco “lejanas” para llegar a conseguir otra cosa que a mí me parece muy “cercana”. Pero bueno, me voy por los cerros de… éste no es el tema en cuestión.

Si de verdad se pusiera de moda este fenómeno, igual conseguiríamos que nuestros jóvenes y adolescentes abandonaran la moda de OT, de GH y ese sin fin de exquisiteces televisivas y se engancharan a los libros. Yo soy de las que pienso que una vez cogido el “vicio” de leer, no lo abandonas, lees hasta la etiqueta de la botella de agua, por ejemplo. Sin duda, este sería un gran paso para ir elevando el nivel de nuestra sociedad, nivel de información, de educación de cultura…

¿Estaremos realmente ante el nacimiento de un nuevo fenómeno? (Al menos por nuestras latitudes, claro) El tiempo nos dirá lo que ocurre y si las editoriales no se dedican a hacer la guerra sucia ante lo que sospecho verán como una gran amenaza.

Secundino Delgado en Venezuela- "El Guanche" Inédito

Por Hideyoshi
Que son muchos los pasos que debemos dar para contar con una bibliografía completa acerca del nacionalismo canario...es un hecho que no creo que sorprenda a nadie. Aún nos es muy desconocida la historia de este movimiento político incluso cuando nos referimos al padre del mismo: Secundino Delgado.
El nacionalismo canario tiene una serie de peculiaridades a destacar con otros nacionalismos, algunas debido a las características históricas y geográficas de las Islas y otras por cuestiones de tipo ideológico. Aspectos, todos ellos, que dotan de cierta singularidad al nacionalismo isleño y que, por su relación con la política americana(que no norteamericana exclusivamente) de la época confieren un interés especial a dicho movimiento político.
Dentro de este esfuerzo por arrojar un poco más de luz al tema en fecha reciente llegó a mis manos, gracias a mi buen amigo Philippe, una publicación del año 2003 del Centro de la Cultura Popular Canaria bajo el titulo: Secundino Delgado en Venezuela- “El Guanche” Inédito. Por Manuel Hernández González.
La obra se centra en este periodo de la obra de Secundino y podemos ver dos partes claramente diferenciadas. Una primera que abarcaría las primeras setenta y nueve páginas de la publicación en la que nos hace un recorrido histórico por la realidad venezolana y por la propia vida de Secundino en este periodo de fines del siglo XIX.
Esta parte, expuesta en cinco capítulos(descontando la brevísima introducción), podemos separarla, a su vez. En otras dos: por un lado los dos primeros capítulos en los que nos introduce en la realidad venezolana de dicho periodo y de la colonia canaria en este país. Una segunda parte abarcaría los últimos tres capítulos en los que analiza la ideología de los redactores del Guanche, la repercusión que tuvo en Venezuela y la expulsión de Secundino a Canarias.
La secunda parte de la obra nos presenta a modo de facsímil la producción del Guanche en la Octava Isla.
Mi intención no ha sido la de hacer una recensión de esta obra, simple y llanamente no sé como hacerla, sino más bien informar acerca de esta interesantísima publicación a todos aquellos interesados por la historia del nacionalismo isleño.
Un abrazo a todos los traper@s

Algunas notas a propósito de "Yo y Tú", de Martin Buber

(por Agustín Bethencourt)

Este pequeño texto no pretende otra cosa que compartir, al hilo de la lectura aún no finalizada, el regocijo que me está suponiendo ponerme por primera vez en contacto con el texto de Martin Buber cuyo título aparece en el encabezado.

El filósofo judío de habla alemana nos dejó escritas algunas reflexiones en contra de lo que podríamos llamar “el falso mito de la objetividad” que me parecen de un valor casi inconmensurable.

Una de las ideas que atraviesa todo el libro –repito, hasta donde lo he leído- es la de RELACIÓN. De este modo, todo el mundo que nos rodea, el tangible de los objetos y el intangible de las palabras, se nos vuelve mundo vivo en relación. Nosotros pasamos a estar en relación con ese mundo no como sujetos racionales y enjuiciadores, sino como entes en permanente relación, en permanente diálogo.

De este modo, la supuesta objetividad científica queda en entredicho ante la imposible convivencia de un Yo autónoma racional y de un Yo en permanente diálogo con un mundo no objetivado.

Las categoría gramatical de persona se convierte a la luz de la lectura de “Yo y Tú” en una categoría filosófica de difícil sustitución. Frente a la relación “Yo-Ello” que parece imponernos la civilización tecnocrática, aparece el aire fresco de la relación “Yo-Tú”, en donde la segunda persona abarca todo ente relacional (humano y no humano, material e inmaterial).
Pequeños apuntes con los que he pretendido compartir minutos de plenitud en la lectura.
Hasta pronto.

Esto te puede pasar por ser canario…

Esto te puede pasar por ser canario…

(Por Jose_MB)

Bueno, vamos a ver queridos traperos si no cogemos nervios, que es muy malo para la salud, y son capaces de entender y yo de explicarles el trabajo que durante algunos años ha venido realizando un grupo de investigadores canarios acerca de la relación existente entre determinados genes y la aparición de enfermedades coronarias.

Pues bien, supongo que la mayoría sabrá que las enfermedades cardiovasculares y en especial las enfermedades coronarias (las ocasionadas por problemas en las arterias que nutren al corazón) constituyen la principal causa de muerte en los países desarrollados. Está bien documentada su relación con determinados factores de riesgo como los medios informativos nos reiteran a menudo: hipertensión arterial, exceso de colesterol, tabaquismo, diabetes… Pero también es conocido que la existencia de antecedentes familiares en enfermedades cardiacas constituyen un poderoso factor de riesgo; por lo tanto está claro el carácter multifactorial de esta enfermedad.

Ahora mismo estamos siendo testigos de cómo la investigación biosanitaria está buscando soluciones y explicaciones a múltiples interrogantes en el campo de la genética (diagnósticos génicos, terapias génicas, etc.).

Antes de seguir, me gustaría explicar que existe una relación muy estrecha y muy estudiada entre estas enfermedades coronarias y el exceso de unas “sustancias” que se producen en el riñón. Si inhibimos esta sustancia con medicamentos, por ejemplo, podremos disminuir el riesgo de padecer enfermedades cardiacas.

Así que, cincuenta años después del descubrimiento del ADN, aquella molécula que en un principio no se tenía muy claro cuál era su papel, este grupo de investigadores (cardiólogos, nefrólogos, biólogos, enfermeros) dirigidos por el gran-canario Dr. Francisco Rodríguez Esparragón, se planteó determinar la asociación entre determinados genes y la aparición del primer síntoma de infarto en individuos de Gran Canaria.

Para este estudio, se escogieron personas que cumplieran una serie de requisitos: edad mayor de 18 años, origen canario (nacidos en Canarias con un mínimo de tres generaciones previas de canarios), ausencia de antecedentes cardiovasculares, ausencia de enfermedades infecciosas contagiosa, y que no fueran drogadictos por vía sanguínea. Con el perfil descrito, se estudiaron 619 personas, divididas en dos grupos. El grupo de los casos (304 personas) que tenían como característica común haber padecido un primer infarto o angina, entre los años 1996 – 1998. El otro grupo, llamado control, (315 personas) que fueron seleccionados de las listas censales en diferentes municipios de la isla de Gran Canaria y que tenían como característica común, no haber manifestado enfermedades cardiovasculares previas.

A todos los sujetos se les realizó una encuesta sobre hábitos de salud y se les tomaron muestras de sangre para análisis rutinarios y para extraer el famoso y controvertido ADN. Y a partir de este ADN, y por una serie de protocolos, técnicas de aislamiento y purificación sofisticadas, se determinaron los genes implicados en esta enfermedad coronaria.

Concretamente se buscaron las variaciones de tres genes relacionados con las “sustancias”, antes mencionadas, que se producen en el riñón. Perdonen por los nombres pero eran los siguientes: el gen de la ECA, el gen del angiotensinógeno y el gen del receptor AT1. ¡Ojo!, todos tenemos estos tres genes ahora bien, unos tenemos unas variaciones de los mismos y otros otras, y eso es precisamente lo que determina la presencia mayor o menor de esas sustancias y por lo tanto, la mayor o no predisposición a padecer estas enfermedades coronarias.

Ya dentro del capítulo de resultados, se encontró que no se observaba asociación entre las distintas variaciones del gen ECA, ni del gen AT1 y las enfermedades coronarias. Sin embargo, encontraron que una variación muy concreta del gen del angiotensinógeno (forma TT), está directamente relacionada a la predisposición de un primer cuadro de angina o infarto de miocardio en la población canaria.

Además, esta forma o variación (TT) del gen, está presente en casi un 20% de nuestra población que no presenta síntomas, mientras que sólo se encuentra en un 15% de la mayoría de las poblaciones occidentales.

Por lo tanto las personas que presentan este gen tienen aproximadamente el doble de riesgo de padecer estas patologías.

En este trabajo se confirmaba que la diabetes (con una prevalencia del 12% en el grupo control) era un factor de riesgo muy importante para enfermedades coronarias, que podría guardar relación con ciertos genes o con factores ambientales, presentes en la población canaria. Además, en este estudio se indicaba que nuestra población presenta uno de los valores más altos de colesterol, y cuenta con la peculiaridad de ser una región con elevado consumo de tabaco. En cambio no le da demasiada importancia a la hipertensión arterial como factor predisponerte en Canarias, puesto que la prevalencia es la misma que en otros lugares de España o Europa.

Y ustedes dirán: ¿Y esto qué significa? ¿Qué si yo tengo el famoso gen este TT, voy a tener un infarto? ¿Qué utilidad tiene este estudio?

Primero decir que los seres vivos somos biología y algo más. Nosotros (los de Ciencias) al algo más lo llamamos factores ambientales, medio-ambiente, etc.

Por lo tanto, el tener éste o el otro gen, implica tener una mayor o menor predisposición, concretamente en este caso el doble de posibilidades con respecto a una persona que no lo tenga. En cuanto a la utilidad, habría que buscarla en aquellas medidas encaminadas a prevenir la manifestación de este gen o sus consecuencias, se me ocurre por ejemplo que a los niños canarios a edad temprana, dentro de los protocolos sanitarios habituales se incluyera una determinación génica en busca de este famoso TT, con la finalidad de corregir hábitos alimenticios, prácticas deportivas, medicación preventiva…

¿Meneos para otoño?

(por Zambraca)

Aunque las temperaturas del verano me inviten a seguir con una actividad un poco más relajada, noto por otra parte que pronto esta calma finalizará para dar paso a ese ritmo habitual de trabajo, tareas en el hogar, reuniones varias y sobre todo aumentar mi atención a la vida pública en general; no quiero decir con ello que en estos momentos me dé igual todo, sino que los acontecimientos actuales no están en el punto de efervescencia de meses menos veraniegos.
Tras el verano espero resolver algunas dudas sobre la necesidad de frenar el ascenso imparable del nuevo "Fraga de Canarias" (J.M. Soria) en Gran Canaria, y si para ello se van a producir un meneo de poltronas y cambios de pactos en distintos municipios, debido a que en algunos de ellos ya se les nota los motivos para justificar cambios como pueden ser los casos de San Bartolomé de Tirajana y Telde.
Pero J.M. Soria está muy por encima de estos posibles cambios, su poder reside en sí mismo y en una personalidad que desprende aires del franquismo sociológico, autoritarismo, seguridad, demagogia, crítica sin cuartel a la oposición, superación de los momentos con más crítica y sobre todo a un control del PP que no deja margen a posiciones divergentes. Para ilustrar todo ello me vienen a la cabeza situaciones como el envío masivo de inmigrantes a Madrid para sacarlos de Santa Catalina, el intento de sacar a la gente que pernoctaba en Las Alcaravaneras a porra limpia, del mismo modo que a los puesteros de Mesa y López, o la pugna con Alduán por unos terrenos en el barrio de Las Mesas.
J.M. Soria encarna el espíritu neoliberal de corte más agresivo, a la par que rescata el sentimiento a aquellas generaciones que crecieron con la consigna que la derecha la hizo Dios.
Su fama y su crecimiento se debe a todo una mezcla de factores personales y políticos, y de estos últimos los partidos políticos en la oposición tienen mucha incidencia en ello, ya que no saben responder a la crítica que les lanza Soria para sacárselos de encima, no tienen el mismo poder de llegada a la ciudadanía y sobre todo los pactos locales de estos últimos12 años han sido un despropósito de intereses sin estrategia, y en ella ICAN inició su campaña con la famosa alcaldía compartida en Las Palmas de Gran Canaria o la moción de censura a Carmelo Artíles, pero el PSOE también ha entrado a saco en este sentido con pactos como el de San Bartolomé de Tirajana previa moción de censura con tránsfuga incluido, en el que sus frutos representó una pérdida de votos considerables y por el contrario un aumento importante del PP local.
En Gran Canaria, a ICAN y al PSOE le quedan pocos recursos para frenar el ascenso de Soria y todo apunta a la necesidad de sacar en lo máximo posible al PP de estos gobiernos sustentados gracias a otros, pero muchos de esos cambios sólo podrán ser posibles si esta necesidad también la comparten algunos fuera de estas formaciones y dispuestos a convertirse en tránsfugas, creyendo que con un PSOE en La Moncloa el PP perderá fuerza en Gran Canaria, y los posibles candidatos a ello son Telde, Ingenio y Gáldar, pero para esta operación hace falta una fuerza que los empuje a tomar esta iniciativa, algo similar a un efecto dominó, y la primera pieza colocada en el tablero es el municipio de San Bartolomé de Tirajana, ya que sólo con un cambio de pacto se lograrían dos objetivos, el primero es el de desplazar al PP y el segundo el de crear el empuje suficiente para otros municipios.
Repito que mi única preocupación en todo ello es la de resolver la duda planteada al principio y no otro, mi apuesta personal no pasa por quienes hoy gobiernan en las instituciones públicas actuales, creo que es necesario conformar espacios de confluencias de partidos y colectivos de izquierdas que den fuerza a una voz crítica con nuestra realidad y como mosca chinchosa batalle con las representaciones que se puedan alcanzar en estas instituciones para denunciar las tropelías que se llevan a cabo fuera del interés general.

"Con la mano en la sangre", de Pedro García Cabrera

(daniel bellon)

Pedro García Cabrera (1905-1980), nacido en la Isla de la Gomera, cofundador de las revistas"Cartones" y "Gaceta de Arte", que introdujeron las vanguardias artísticas en el Archipiélago. Preso tras el golpe de estado fascista del 18 de Julio de 1936, es deportado a Villa Cisneros por su militancia socialista, de donde se evade, para ser nuevamente encarcelado y preso en el Sahara y Granada hasta 1945. Autor de una extensa obra poética de gran calidad, se le considera uno de los poetas más inspiradores de las generaciones de escritores canarios posteriores a la Guerra Civil. El poema reseñado pertenece al poemario "Entre la Guerra y tú", escrito en prisión.

CON LA MANO EN LA SANGRE

Nadie se acuerda ya de la Gran Guerra

y aún tienen los ríos su largo brazo en cabestrillo

y los ojos saltados los puentes

y corazones ortopédicos los hombres.

Sólo tú, yo y aquel sueño polar de golondrinas,

con nuestras aguas verdes por la espera,

batimos el recuerdo en tu mármol, en mi frente, en su oído.

Nos venderán de nuevo

aunque prosigan con su rebelión armada los rosales

y la mentira con sus tres dimensiones y un pico con orejas

y el treno de los trenes en el trino de una estación al este de los mares.

Todo se perderá: corales, ruiseñores,

la última comedia que apunte el caracol desde su concha,

los diarios que voceen las ranas al crepúsculo,

tu orfelinato de montañas locas,

tantas y tantas cosas que ignoran los cipreses.

Y de tu voz, hasta de tu voz, que enlaza la seda con los pámpanos,

fabricarán cañones que habrán de bendecir los obispos

para que rompan más eficazmente las venas de los sueños.

Se nos dará una gran razón: que somos hijos de la patria,

sin saber que a ti y a mi y al sueño polar de golondrinas

nos sobra espacio para vivir aun dentro de un beso de paloma.

Canciones para nosotros, los niños

(Por Rogers D.R.)
 
¡Hola a todos!

Aprovechando que ya he llegado a California y me he deshecho del jet lag, he aprovechado para compartir con ustedes estas cancioncillas o  poemas infantiles (incluso ambos, como prefieran) que, a mi gusto, serán de gran utilidad en una clase de lengua española para niños canarios, o en Canarias.

La principal razón que me inspiró a escribir este articulo fue, seguramente, el haber pensado en numerosas ocasiones en que, durante mi infancia en la escuela, las canciones que nos hacían estudiar de memoria mis profesores/as  y mi realidad cotidiana se parecían tanto como, digamos, la velocidad y el tocino (se hacen una idea, ¿no?). Sin ir más lejos, incluso recuerdo cuando mi profesora Marita (gran maestra, por otro lado) me hacia leer "patatas" cada vez que yo autocorregia lo que decía el libro de texto y decía "papas" (a pesar de tan desafortunada  anécdota la tengo en muy alta estima, pues pude comprobar como en numerosas ocasiones esta gran profesora era, simplemente, fruto de su antagónica experiencia como canaria educada en la represión cultural que le hacia negar su propia identidad). Pero, bueno, esto es otra historia.
 
Vuelvo a retomar el hilo de la cuestión que, conociéndome, o,  para los que me conocen, de otra manera podríamos terminar hablando de las papas en vinagre, je, je, que -aunque muy ricas, no tienen tanto de poéticas.
 
Como profesora que soy (en Gran Canaria y Fuerteventura, de secundaria, en California, de primaria) el hecho de que los niños puedan aprender sin ser conscientes de ello y, sobre todo, sintiendo que sus vivencias del hogar, con la familia, los amigos, los vecinos no son consideradas como menos importantes sino, al contrario, los cimientos desde los que se está construyendo continuamente, me parecen fundamentales, una manera fantástica de enseñar a los niños en Canarias a rimar, a memorizar de una forma divertida (algo que se puede poner en practica con todas las demás disciplinas, no solo la lengua)
.
Aquí van algunas de las rimas recopiladas, con el nombre de sus autores:

“Ratoncito Pérez se cayó en la olla
La caperucita le canta y le llora”
                 (Josefa López Artiles, una niña de 85 años)

“Vamos a la cama
que hay que descansar
para que mañana
podamos madrugar”
                (autor desconocido)

“Una dona,
tena catona,
quina quineta,
pura verdad,
dice mi padre
que aquí ha de estar.
Cruz de palo
Cruz de hierro
el que dice mentiras
se va al infierno”
          (autora: la mencionada niña de 85 años)

“Pico pico
menorico
salta la vaca 25
tengo un buey
que sabe arar
dar la vuelta
y tropezar”
         (la misma niñita)

Por cierto, yo no sé ustedes, pero en mi caso la segunda parte de esta cancioncilla es completamente desconocida. Para que luego digan que los niños canarios no tienen nada que aprender de sus abuelos. De hecho, un trabajo muy interesante que los maestros (y maestras) podrían encargar a sus estudiantes es recopilar historias de sus abuelos y de sus abuelas.
Pensando en esos momentos en que los niños no quieren cooperar y recoger sus cosas (esta falta de cooperación la hemos visto todos con los adultos, así que imagínense con los niños) Yasmina Feo Ginory (otra niña de 38 años) nos ha cedido esta versión de la guagua:
 
“Pi pi pi
la guagua no camina
pi pi pi
le falta gasolina”
(repetida varias veces mientras los estudiantes -obviamente de edad temprana, se van dirigiendo hacia los lugares donde han dejado su, digamos, huella de paso por el salón o clase. Una vez en el centro del desorden, se puede proceder a decir a coro:
 
“A recoger
A ordenar
El que no recoge
no juega más”
(Yasmina)
 
Incluso se puede fomentar la imaginación de los críos, invitándolos a que sigan inventado rimas de su propia invención, tales como:
 
“A recoger
A ordenar
pongamos cada cosa
en su lugar”

o bien,
 
“A recoger
A ordenar
recoge tus juguetes
y vuelta a empezar”
 
Por último, gentileza de D. Cándido Rodriguez Ruano, hay una cancioncilla que uno de mis hijos, en concreto el que tiene tres años, sabe de memoria, lo que demuestra que se trata de una forma muy natural y divertida de enseñar, y que la letra no entra con sangre, sino con amor y, sobre todo, mucha guasa. Ahí va la cancioncilla, y un abrazo para todos desde California:
 
“Pepilla la gata
de los corralillos
cazando ratones
por los barranquillos
Unos son peludos
Otros son pelones
Pepilla la gata
cazando ratones”

Los euro-coles

(Por Elena_BR)

En breve, comenzarán unas semanas de total angustia para muchas familias de nuestro país en general, y de nuestra Comunidad Autónoma en particular. Se acaban las vacaciones de verano, empieza otro curso escolar y con él, llegará el más que probable excesivo gasto de dinero. Además nos veremos inmersos en la carrera contra-reloj que iniciarán (algunos ya la han iniciado, que conste) los grandes almacenes, los hipermercados, las librerías, las tiendas de calzados, de ropa, etc, por conseguir el mayor número de clientes tipo padres-chantajeados-por sus-hijos en cuanto a marcas, modelos y/o colores se refiere.

No voy a entrar en una simple enumeración de gastos y de lista de precios, ni tan siquiera quiero con estas líneas entrar en el debate de lo que te puedes ahorrar si compras en un sitio o en otro, aunque sí creo preciso apuntar que el promedio de gastos en estas fechas, uniendo material y ropa para el cole, ascenderá a unos 600 euros por niño aproximadamente.

Mi planteamiento quiero que vaya más allá.

Soy totalmente partidaria de una cierta uniformidad en los centros educativos, por mera practicidad, por comodidad a la hora de trabajar, por “eliminar diferencias” (sobre todo cuando se refieren al tema económico y pudiente) pero, de ahí a que porque un alumno deba llevar uniforme a su centro escolar, sus padres o tutores deban pagar como si fuesen de tejido de oro, creo que son temas aparte. En este apartado entrarían también una importante reseña a las marcas y las modas pero, creo que eso tiene miga para otro día y otro texto específico.

En el otro apartado, donde se irán miles de euros, es en el de libros de texto y material escolar, en general. Sin duda, los libreros, las editoriales y las papelerías tienen todo el derecho del mundo a comer, a multiplicar sus ventas y a hacer su “agosto” en septiembre; no lo discuto, pero me permito ponerle matices al asunto.

¿Verdaderamente son precios ajustados al coste de dicho material? O por el contrario, ¿se escudan en la “necesidad” de los mismos para elevar de manera exagerada sus precios?

Por otro lado, es lícita la moda que hay ahora de editar libros de texto – fichas, que el alumno no puede ceder a otro en el siguiente curso por estar totalmente escrito.

Cuando yo iba al colegio (pero de alumna), los libros nos servían, nos los prestábamos los vecinos, los primos o los hermanos cuando no se llevaban muchos años de diferencia. Ahora esa práctica es casi imposible. Amén de lo mencionado con los libros escritos, está la moda de actualizarlos casi año a año. Sí ya sé que la ley no permite cambiar de libro de texto hasta pasados cinco años para promover el múltiple-uso de los mismos pero, la cruel realidad es que las editoriales cambian una, dos o cinco páginas de un libro de un año para otro.

Ante esta situación, que verdaderamente deja en el descalabro económico a las familias con más de un hijo (¡bueno si es niño único todavía se puede uno estirar un poco y cubrir gastos!), creo que tenemos todos (padres, educadores y responsables políticos y sociales) el deber de buscar alternativas, de “abaratar” costes o simplemente de eliminar los innecesarios.

¿Verdaderamente son necesarios para aprender, todos y cada uno de los libros que un alumno debe comprar en cada curso escolar a lo largo de su vida? Sinceramente, creo que no, y mucho menos en plena era de la informática y de los materiales multimedia.

Además existen otras alternativas, las bibliotecas, los libros en vez de por alumnos, por aulas (¿o es que acaso ninguno de nosotros no hemos compartido con algún compañero libro a lo largo de nuestra etapa estudiantil?), los apuntes (material casi ya de arqueología por entrar en desuso prácticamente…).

En fin, creo que va siendo hora de buscar alternativas al abuso de las familias por la “excusa” de la escolarización.

Para terminar, la escolarización en España, ¿no era obligatoria y gratuita?

Pediré a los Reyes Magos un buen diccionario porque en el mío no me explica bien lo de gratuito…

El referendum venezolano o "Es mi Escatérgoris y me lo llevo"

Hideyoshi
A esto me suenan un poco las quejas que he oído de algunos a raíz del referendum en la octava isla. Estos días he escuchado muchos comentarios dispares por televisión y radio, muchísimas opiniones diversas acerca de este tema...lo he hecho de forma atenta y abierta, tratando de captar, lo mejor posible, el pensamiento del otro para exponer ahora en estas líneas el mío propio. Hoy mismo he leído la Provincia y he extraído una serie de conclusiones que quisiera transmitir:
El referéndum fue propuesto por la oposición con el ánimo de derrocar en las urnas a Chávez, un referéndum observado por la Fundación Carter, la OEA y otros observadores internacionales que no han hecho sino certificar la limpieza del mismo, pero como dice Carlos Carnicero” Pidieron un referéndum sólo para ganarlo; otro resultado no estaba contemplado en sus proyectos”. Es el caso del actual gobierno venezolano el de un movimiento que parte de una serie de premisas: por un lado trata de romper con el colonialismo económico europeo y americano y con la miserias de las clases populares del país. No comprendo por lo tanto las acusaciones que se le hacen al gobierno venezolano de haber logrado ponerse en contra a las clases medias (¿cómo hablar de este grupo en un país donde los ricos son tan ricos como pobres los pobres?) para ganarse el apoyo de los pobres, por medio de planes de choque contra la miseria y el hambre....y yo me pregunto ¿qué hay de malo en eso?.
No está el verdadero problema en preguntarse ¿qué es lo que lleva a un país de ser el más próspero de América latina a la ruina actual? ¿por qué la democracia sólo es válida y buena si salen los resultados apetecidos por algunos? ¿por qué en base a los resultados se decide si el pueblo ha sido “maduro” o no? ¿no se trata de elegir democrática y libremente lo que el pueblo quiera? ¿o la democracia sólo es válida y limpia si elige lo que yo quiero?
A mi estas quejas me suenan a pataleta, a intolerancia, a.......”es mi Escatérgoris y me lo llevo”

NOVELA Y VERDAD

(por Fernando Yupanqui)

Más allá de las múltiples y estériles tensiones (alta cultura y cultura popular, estética y política, tradición y vanguardia...) que han gravitado sin pausa por sobre la opaca estrechez de la crítica filológica, el futuro cualitativo del análisis literario pasa por la ampliación filosófica de los espacios argumentativos. En tal empeño, habrá de ser convocada, a la escritura crítica, la filosofía de la historia, si bien será fundamental encarar una mostración de los presuestos éticos de la creación literaria en vista de los inagotables pliegues del lenguaje como relación.
Por ello, el justo sendero que podríamos encarar a la hora de comentar una obra escrita ha de tener como eje la mostración que, deliberadamente o no, se da en el pulso del decir de la escritura con respecto al "orden" de los lenguajes históricos establecidos. Siendo toda obra crítica y propositiva a la vez, es decir, que jamás podrá inscribirse fuera de la Vida, que jamás podrá desembarazarse de engendrar en su tejido un mundo propio, la mirada por sobre el núcleo seminal de la escritura habrá de conducirnos a una realización crítica, es decir, a desocultar el modo en el cual la obra se dispone, en su respiración, frente a las líneas estéticas presentes y hegemónicas del pensamiento.

La buena salud de la narrativa argentina actual (con Saer, Piglia, Rivera, Fogwill, Aira, Saccomano, Feinmann, Brizuela...), nos plantea, como apuntamos más arriba, la necesidad de ejercer la crítica obviando lo esperable. Sobre todo, porque la dimensión de la escritura, al menos en las obras que nos convocan, trasciende la autonomía de lo textual para establecerse en un ámbito dialógico, en un ámbito de escucha del acontecer histórico.
En concreto, atenderemos a dos novelas recién aparecidas en la Argentina: La crítica de las armas, de José Pablo Feinmann, y La lengua del Malón, de Guillermo Saccomanno.
Nos hemos centrado en tales textos dado que entre ellos se explicita una aguda y necesaria constante que pareciera, dada la perenne transición histórica en que se encuentra nuestro país, inundar las necesidades espirituales de la sociedad: hablamos de la reflexión que se dibuja espectralmente entre la historia colectiva y la memoria-experiencia individual. La constante en ambos escritores, sin duda, nos ha llamado la atención, pues las novelas contemplan, en su escucha, un controvertido movimiento político que, desde 1943, protagoniza la vida política argentina: el peronismo.

La crítica de las armas de José Pablo Feinmann vuelve a nacer de la convivencia del autor con su alter ego, Pablo Epstein, protagonista de otra de sus novelas, La astucia de la razón (1999). Pero esta vez la narración no proviene del terror político, de la experiencia de la neurosis y la enfermedad, sino de un monólogo de Epstein (el cual al igual que Feinmann milita en la Juventud Peronista, en los 70), el cual, aunque dirigido a su madre, significa una larga reflexión sobre su historia personal y sobre la trágica historia del país. Pablo analiza lo sucedido con su generación, tomando como experiencia plena (y sobre todo ética) la persecución que sufre bajo la dictadura militar argentina (76-83). Así, retomando temas que aparecían en La astucia de la razón, pero ampliándolos, el autor puede narrar su relación con un amigo, Hugo Hernández (que muere tras no llegar al hospital, atascado entre la masa que festeja la victoria argentina en el mundial 78), y con su familia, como verdades que llegan con su carnalidad al corazón de la experiencia de la historia.
En pleno exilio interior, Feinmann-Epstein describe la angustia que lo asalta al temer que los militares lo capturen y lo hagan desaparecer, a la vez que reflexiona con gran hondura sobre la actitud hipócrita de la sociedad media argentina, que, aún todavía, pese a los esfuerzos del presidente Kirchner, responde a la sangrienta represión militar con una indiferencia y un miedo cómplices, del todo carentes de responsabilidad social. Pero no tendríamos garantías de la calidad de la novela sin observar que la temática se imbrica en una escritura de gran amplitud imaginativa que se desarrolla a medio camino entre la narración ficcional y la investigación socio-histórica. Feinmann pone toda la carne el asador, dando a su escritura la atmósfera que las necesarias novelas requieren para asentarse en la lectura a la luz de un llamado de alarma.

Por otra parte, La lengua del malón, de Guillermo Saccomano, narra en la voz de Gómez, profesor de literatura, traductor, homosexual, "cabecita negra" y peronista, los hechos que en 1955 desembocarían en la caída del en ese momento presidente, Juan Domingo Perón. La novela nace de otro texto, ambientado en los 70, que buscaba una explicación impostergable a la violencia de esos años. Para entender los 70, dice el autor en una entrevista, se debe retroceder al 55, al derrocamiento de Perón, pues casi todo el movimiento político de izquierda que vino después no fue sino la prolongación y superación, ya en la clandestinidad, del primer movimiento peronista.
Lo central de la novela acontece cuando Gómez, ya al final de su vida, habiendo ido y venido en disquisiciones sobre el pasado, decide dar a conocer un texto: La lengua del malón, novela dentro de la novela, escrita por Delia, una señora bien, casada con un militar gorila (antiperonista). Delia mantiene una relación homosexual con Lía, buena amiga de Gómez, joven poeta, periodista, judía y socialista, que entrega a éste la novela, la cual transcurre durante la Colonia y narra el rapto de D., esposa de militar, por el indio Pichimán, así como el posterior encantamiento que éste produce en ella. De esta manera, entre los hechos trágicos de 1955 y los años de la conquista, Gómez, Delia y Lía nos muestran lo por siempre postergado, lo que no pudo ser, el país Nacional y Popular que Saccomano quiso traer al presente.
Pero al tiempo que todo se desarrolla, aparecen motivos que, más que ficcionales, parecieran suponer una reflexión ético-política. Así, se menciona a algunos miembros de la revista Sur (Borges y Victoria Ocampo) con los cuales Gómez-Saccomano tiene una relación ambivalente, que puede reconocer sus cualidades literarias y denigrar sus actitudes políticas. Gómez, no sin ironía, llega a acusar a Victoria Ocampo de "socia fundadora de la ESMA" (Escuela de Mecánica de la Armada, máximo campo de concentración durante la dictadura del 76), aunque sabe que en Sur se publican buenos textos. Y lo mismo sucede con Borges, un pobre infeliz que apoya el golpe de estado gorila del 55 (así como el de Videla en el 76 y el de Pinochet en Chile). Borges es caracterizado como el representante de la cultura liberal cipaya (o vendepatria); el mismo Borges que, afirma Gómez, es un gran escritor. Entre todo, la notable prosa de Saccomano se despliega tan plural como los acontecimientos narrados. El corazón de su escritura encierra los contornos de una gran novela que nos lleva de lo literario a lo histórico, de lo personal a lo social. La presencia de hechos tan fundamentales de la historia argentina habla por sí sola, cuando el mundo se hace texto renombrando al pasado con la distancia de la justicia.

Telde, la ciudad de los des-conciertos

(por Ana María Pérez)

En el último año, coincidiendo con la llegada del nuevo grupo de gobierno, hemos podido comprobar como Telde se ha convertido en algo así como la academia canaria de Operación Triunfo.

Por ella han pasado recientemente Nuria Fergó, Chenoa, King Africa, David Civera, Junior "el principe de los gatos", Las Niñas, etc.

En fin, una serie de artistas prefabricados que se refugian en campañas desproporcionadas de publicidad y cartelería para intentar captar la atención de su limitado público adolescente.

A este paso, ¿quien inaugurará el futuro Palacio de la Cultura? ¿Dinio o Carmen de Mairena?

Lo que hasta ahora era un municipio modélico en el ámbito regional en cuanto a programación cultural se refiere, Telde se ha visto abocado al borreguismo y la vulgaridad musical por parte de los responsables políticos que despilfarran los dineros públicos en estas pachangas de pueblo.

Atrás quedan conciertos memorables para un público adulto y aficionado a la buena música, a la de verdad, a las canciones con un contenido, un mensaje.

En Telde también vivimos gente así, señores políticos. No todos somos quinceañeros que buscan mover la cintura.

Nos hemos visto obligados a acudir al Auditorio Alfredo Kraus, al Cicca o al Teatro Cuyas y pagar nuestra entrada para poder ver los espectáculos que en nuestro municipio, Telde, se nos ha negado.

Espero que tomen buena nota, muchos teldenses se lo agradecerían.

LOS MENDIGOS MÁS ELEGANTES DE EUROPA

(por Agustín Bethencourt)

No pude evitarlo. Fue el 19 de junio. Al abrir ese día CanariasAhora y encontrarme con un sonriente Adán Martín exultante de alegría por los “logros” consolidados gracias a los “negociadores” canarios y españoles en la Constitución de la Unión Europea sentí vergüenza. Nos habían convertido en los mendigos más elegantes de Europa con carta de naturaleza constitucional.

Me ha costado algo más de dos décadas entender eso del estatus canario, de las singularidades canarias, primero en el Estado Español y ahora en la Unión Europa. Ahora, quizá para mi desgracia, lo entiendo perfectamente. Trataré de explicarme.

Gozar de ayudas (llámense Fondos Estructurales o llámense como se llamen) me había parecido siempre justo en el caso de Canarias, pues pensaba que se trataba de lograr mayores niveles de competitividad en el marco de la nueva economía globalizada. Bueno, en realidad nueva para la Europa continental, porque Canarias siempre ha vivido, al menos desde la ley de puertos francos en un entorno de libre comercio que, si acaso, se ha visto constreñido en el nuevo marco europeo. En cualquier caso, creía yo que se trataba de sentar las bases de la igualdad en la competencia. Craso error. La sonrisa de Adán Martín me dio la clave definitiva.

La élite político-económica del archipiélago –con escasas excepciones- ha adoptado la posición de eterna intermediaria entre las necesidades europeas (ahora vendemos sol, antes cochinilla y en medio otros tantos monocultivos) y las posibilidades de explotación del territorio canario. Esto lo supo ver antes que nadie César Manrique que alertaba sobre el deterioro medioambiental –en algunos casos, irreversible- de nuestro país. No se trataba antes y tampoco ahora de mejorar las condiciones de vida de los canarios y canarias (ni las materiales, ni ninguna otra): esto ha venido por añadidura. Se trataba –se trata- de ofrecer las mejores posibilidades de inversión al capital foráneo para que los intermediarios (las UTEs político-empresariales que tan bien ha descrito y retratado José Agustín Alemán en sus magistrales columnas periodísticas) también se lleven su tajada.

Y aquí es donde entran las famosas subvenciones. No importa generar nuevas actividades económicas o incentivar la participación canaria en las ya existentes, de tal modo que, con ayuda de la investigación, Canarias pueda entrar en el juego del libre comercio en condiciones de igualdad. No. Se trata de “llorar” (ahora también en la Constitución Europea, ¡qué gran logro de los políticos de CC, PP y PSC!) donde haga falta, haciendo “saber” que estamos muy lejos, que estamos fragmentados (esto lo hacen muy bien los nacional-insularistas, por cierto), que no tenemos materias primas… Felicidades señores “negociadores”, gracias a ustedes ahora todo el mundo sabe que los canarios entramos en la “cuota de los discapacitados” de la Unión Europea.

Que nadie se lleve a engaño. No estoy en contra de las subvenciones concretas para realidades concretas y con unos fines concretos. De lo que estoy en contra es de que estos señores que dicen representarnos hagan política (perdón por la ironía) basándose exclusivamente en unas subvenciones que definitivamente todos sabemos no sirven a los fines declarados.

Vayamos a los hechos. ¿Qué se ha hecho desde el Gobierno de Canarias en los últimos 20 años para impulsar un mayor potencial económico del Archipiélago en el contexto comunitario y mundial? ¿Cuántos operadores turísticos canarios han nacido auspiciados por nuestros gobernantes? ¿Cuántas líneas aéreas? ¿Qué se ha hecho para potenciar de veras el consumo de productos canarios entre los millones de turistas que cada año nos visitan? ¿O eso no es un mercado? ¿Nos van a salir una vez más con la martingala de la falta de formación? ¿A quién se creen que engañan?

¿Aún no se lo creen? Vayamos, entonces, a lo social: Miles de millones de las antiguas pesetas han llovido hacia Canarias desde Bruselas. ¿Para cuándo un hospital en el Norte de Tenerife? ¿Para cuándo bibliotecas y centros de reunión para los barrios olvidados de la capital grancanaria? ¿Para cuándo una salida profesional digna para los jóvenes de la Gomera? ¿Para cuándo residencias en condiciones para los mayores de toda Canarias? ¿Para cuándo…?

Me temo que la respuesta a estas preguntas dependerá casi exclusivamente de los que, como nosotros, estamos pensando Canarias en este momento. Otros han decidido que nuestro futuro ha de ser la eterna subvención sin objetivos concretos. O, mejor dicho, con un objetivo muy claro. La eterna dependencia y el enriquecimiento de unos pocos.
¿Hasta cuándo…?