Blogia

Trapera

Un canario en Madrid

Hideyoshi
Hace unos día decidí irme de vacaciones fuera de nuestras Islas, no es que sea uno de esos que dice que nuestras Islas se me queden pequeñas (Dios me libre), simplemente creo que una vez al año debemos de salir de ellas para ver cosas nuevas, con perspectiva…
Este año decidí irme a Madrid a ver a mi hermana. Como en todos los lugares hay gente buena y gilipollas, pero no sé si es porque es la capital de su reino, aquí los tontos son de los que hacen época.
Pero empecemos por el principio. Yo llegué a Madrid un martes, esta vez llegué normal….me explico, mi hermana vive en esta ciudad con mi prima Carmen y mi primo Javi y la otra vez que vine lo hice en plan Paco Martínez Soria pues menos las gallinas traje de todo (incluyendo dos quesos y varias botellas de ron, el pack “Rama de Agaete”…pero eso es otra historia). Bueno he aprovechado para comprarme un par de libros, películas y ver un par de espectáculos, recomiendo el de Cabaret, tal y como hicieron conmigo José y Elena…estaba increíble. Es en este punto cuando me empezaron a ocurrir las típicas cosas raras que me ocurren a mí. Yo, más feliz que Ricardito compre la entrada en un gran almacén (lo digo así para no decir Corte Inglés y que me digan que doy publicidad) y cuando veo que pone teatro Nuevo Alcalá ¿dónde creen ustedes que busqué el sitio? O mejor dicho ¿dónde pondríamos los canarios un teatro con ese nombre?...pues sí, en la calle Alcalá, dónde además la dependienta me había dicho que estaba, pues no el teatro estaba en el coño la Bernarda…pues nada a patear se dijo, empiezo a subir por una calle pa rriba buscando la Cibeles y por lo visto pasé al lado y de simplón me quedé mirando al edificio de correos (no es que hable como estos españolitos y quiera eyaculaciones múltiples, sino me refiero el edificio postal). Sigo caminando y llego a la puerta del Retiro, me tuvieron que ver cara de tonto pues se me acerca una Gitana y me coge la mano con ánimo de leerla, antes de poder pararla ya me había pronosticado tres hijos y mucha felicidad- ¿Cómo puede darse lo uno y lo otro a la vez en una misma vida? Aún me lo sigo preguntando- pidiendo cuarenta euros mientras me soltaba yo la mano…la tía la verdad que tenía cojones pues mira que leerme la mano mientras yo caminaba y decía "no" tiene su dificultad, yo pensé que al no pagarle tal vez me echara una maldición gitana de esas de…"te están esperando tres pa darte una entrada de hostias", pero no, me dejo tranquilo. Seguí caminando y por fin llegué al teatro, joder no quedaba lejos ni nada.
De resto me lo he pasado viendo otros espectáculos, museos, comprando libros y películas, saliendo por la noche, y discutiendo con el padre de una amiga que las playas de Canarias son mejores que una artificial de río que tienen por aquí, también discutiendo con un segurita de RENFE pero es que estos españoles si te encuentras al gilipollas del chiste la lleves clara…porque mira que les gusta. De resto muy buena gente me he encontrado, la verdad .y hay que reconocer que si saben que eres canario te tratan bien. Y, aunque aquí no haya contado mucho, reconozco que el único denominador común en mis encontronazos con estos soy yo, así que algo tendré de culpa. De resto no ha sido un viaje tan surrealista como los otros pero ha estado bien. Por último.... ¡como se añora el mar!, es que aquí no hay.

Más bitácoras con sabor a gofio

bitácoras con sabor a gofio(daniel Bellón) Gracias a un cruce de comentarios en la nueva bitácora de Victor R. Ruiz, linotipo, he dado con otro grupito de bitñacoras con sabor a gofio. Son las siguientes:
Copensar
Saliva
El lobo rayado
Que inventen ellos
Luiso
Barbara

Como ven, todas pertecenen a la comunidad de blogs Blogalia, creada y sostenida por Victor. En ese cruce de mensajes en que tambñén participó Sergio, se ha hablado de montar un "blogs & gofio" con unas cervecitas del país para irlo bajando. La cosa es fijar lugar, sitio y fecha. A pensar pues. A ver si la comunidad blogera canaria se ve las caras.

A VUELTAS CON LA ENCUESTA…

(Por Elena_ BR)

En mi penúltimo artículo, les informaba de una encuesta realizada en clase con los alumnos de 5º de primaria, concretamente acerca del gran desconocimiento de la isla de Gran Canaria que dichos alumnos mostraban.

Como prometí en aquella ocasión, adelanto ahora los otros resultados que se reflejaron en la misma.

Se me ocurrió lanzarles además tres preguntas muy concretas y con respuestas totalmente cerradas, a un total de 56 alumnos. Dichas cuestiones fueron:
• ¿Cuántas veces has ido al teatro, ya sea a ver una representación, un ballet, un concierto, etc. a lo largo de tu vida?
• ¿Frecuentas bibliotecas públicas, bien para adquirir libros prestados o bien para leer y/o estudiar en ellas?
• ¿Cuántos museos de los que hay en tu isla has visitado?

En cuanto a la primera pregunta, aunque me siga pareciendo increíble, observé que casi el 95% de los encuestados no había ido nunca o solamente una vez en sus vidas a un teatro.

Aproximadamente la misma cantidad de niños confesaba no ir habitualmente a una biblioteca o sólo haber ido una vez en su vida (para ver qué era)

En cuanto a los museos, casi el 100% de los alumnos contestó haber ido solamente a aquellos a los que los ha llevado el colegio, es decir, en este caso a dos: Museo Néstor y Casa de Colón.

Uniendo estos resultados a los del artículo anterior, mi única pregunta en clase fue: Bien, si ustedes los fines de semana, no van al teatro, no van a las bibliotecas, no van a los museos, ni tampoco recorren la isla ni la conocen, ¿entonces qué hacen? ¿en qué gastan ese tiempo?

Sin que suene a tópico, me contestaron que a jugar a la “play” (en casa), a ver la tele (en casa), a chatear con el ordenador (en casa), a salir con los amigos al cine y/o a la bolera (que es lo que se estila ahora en estas edades).

Ahondando un poco más en este modelo de conducta que tiene ahora nuestra sociedad, y pecando de “entrometida” en analizarlos quizás vanalmente, ¿no estaremos ante una de las principales causas de la deshumanización que creo estamos viviendo?

No creo que nos lleve a buen término este modelo de niños y jóvenes que entre todos estamos creando. Un niño que se las tiene que entender solo ante el mundo, que no tiene espacios ni actividades para interaccionar con los otros, excepto el colegio, y me consta que en ése ya no se interacciona como antes, las game-boys han hecho su aparición en el mercado.

Un niño al que estamos acostumbrando a que no sea culto, es más ni siquiera se cuestiona la utilidad. ¿Para qué se va a un museo, seño? ¿Para qué voy a gastar ese “dineral” en la entrada del teatro? ¿Qué voy aprender viendo ballet o escuchando un concierto?

De todo lo que he podido ir digiriendo, me preocupan sobre todo dos aspectos, el que no sepamos inculcar a los niños la necesidad de ser esponjas y absorber todo lo que se pueda de nuestro entorno y, que nuestros niños están “socializándose” solos o con un ordenador, o con una play, o con un karaoke…

Por supuesto que no soy contraria a las nuevas tecnología (gracias a ella, por ejemplo, aquí está trapera) pero, me parece que es muy importante “interaccionar” con otros individuos de tu especie, “pelearte” con ellos de vez en cuando, reírte, soñar, aliarte, querer, conocer… a otros individuos.

Quizás se llame añoranza, quizás sea un signo de que estoy definitivamente en la edad adulta pero, añoro aquellos juegos en el parque de mi barrio, que no eran parques tan bonitos ni cuidados como los de ahora, sin normativas que cuidaran de nuestra seguridad e integridad física, sin un montón de cosas de las que ahora hay pero, sobre todo cargados de niños, gritones, alegres, activos, vivarachos, en definitiva de niños.

Somos individuos sociales, pues debemos tener un contacto poro a poro con la sociedad y si nuestros niños siguen creciendo sin ser conscientes de esa necesidad, qué podemos pretender.

Algunos traperos fuimos en otros tiempos alegres “Chácaras” sonoras, miembros de un colectivo juvenil que “precoces nosotros” vimos estos problemas en nuestro barrio y actuamos en consecuencia, intentado dinamizar el barrio y sobre todo a los niños y jóvenes del mismo.

Sin dudar añoro ese modelo de sociedad que pude vivir durante una serie de años, que quede constancia de que no me gusta el camino que veo que estamos escogiendo entre todos. Cada vez hay menos espacios dirigidos al diálogo, a la reflexión, al intercambio, a la cultura…

Mis conocimientos me dan para entender que el mundo gira en un solo sentido y que es imposible hacerlo girar en el contrario… pero, permítanme que les diga que me niego a seguir yo girando dentro de él como me lo indique la inercia, cada uno de nosotros sí que tiene autonomía para poder girar dentro de él como nos plazca, si duda ahí se encuentra la solución, debemos plantearnos maneras alternativas de actuar.

Sin interés: El pobre baifo

Sin interés: El pobre baifo

(Por Zambraca)

El fin de semana pasado estuve de visita en Marzagán, concretamente en la casa de la suegra de mi hermano, y lo cierto es que la tarde resultó del todo agradable, con mi hijo explorando ese nuevo territorio en medio de unos cuantos matos frutales, observando a las gallinas, patos, conejos, cabras y varios baifos/as, y manteniendo conversaciones sencillas, como el efecto del 11-M en las elecciones, la mala gestión del PP, etc. Claro que esa posición contraria a derechas estaba reducida a unos pocos, y luego de cosas más complicadas, como es el crecimiento del barrio, sobre las fiestas, que si el ficus lo tuvieron que talar porque el maldito entró por debajo del suelo y rompió el baño, en fin temas para mucho tiempo y sin TV de por medio.

Pero de toda la visita, el recuerdo que todavía me ronda por la cabeza es el baifo que había criado mi hermano, con 7 meses, destetado, negro y mocho, pero dócil como un perro, obediente, y para colmo te daba la patita; y llegado a este punto ni Heydi lo superaba con su Clara y demás ovejitas, salvo que el baifo no tenía nombre, y cuando a un animal no se le llama por su nombre es que de compañía no se trata.

Yo observaba esa relación del baifo con mi hermano y me parecía muy entrañable, pero mientras el animalito levantaba su patita para jugar un poco, mi hermano me comentaba que ya era hora de comer baifo, que necesita contar con la participación de alguna persona que sepa despiezarlo para hacer un asadero … Y joder lo de Heydi se me esfumó enseguida, y me entró esa sensación de utilidad que se le ve al trabajo en el campo, y ya saben que el animal nació varón y en su raza se le llama carne de baifo, mientras que a la hembra su nombre es leche de cabra; que pena por él, por mucho que uno lo intente no da más leche que su hermana y además seguro que nadie se la come, ni siquiera para hacer yogur.

Ya sé que esta lección debía tenerla aprendida desde hace mucho tiempo, pero que quiere que les diga, cuando voy a la carnicería me encuentro cachos de carnes de distintas formas y hasta incluso empanados, pero cuando esa mismo alimento te dirige su mirada no tengo fuerzas para pensar si en salsa o asado.

Pero también les digo que en cuanto se me olvide su mirada llamo a mi hermano para saber si encontró a la persona que la desmembrará, y que no se le olvide invitarme al asadero, que somos animales con los ojos mirando al frente y dicen que es una característica de los depredadores, y encima me gusta la carne de cabra.

Ya les diré si quedo buena.

44000 EUROS DE SUELDO…. ¡YO QUIERO SER DE COALICIÓN CANARIA!

(Por Elena_BR)

Ya sé que prometí que mi próxima entrega sería de otro tema, que les juro por Dios que lo iba a escribir hoy pero, resulta que no se me ocurre otra cosa que ponerme a leer el periódico de hoy martes 29 de junio (día de San Pedro y San Pablo, pá más señas), sin haber cenado y después de pegarme un día algo ajetreadito y claro, voy y me cojo el envenene correspondiente y no tengo otra opción (al menos sin agresividad) que desahogarme en trapera.

No pretendo contagiar al personal de mi empute (perdón por las palabrotras) pero es que en el citado diario, en la sección de Culturas viene una pequeña, casi discreta e incluso coqueta (me atrevería a decir) columnita que lleva por título “Francisco Santiago cobrará en el Consejo Social”.

Casi me salto la noticia con un título tan insulso (¡cuanta razón tienes Hideyoshi con la “utilidad” de un determinado título) pero de repente, un electroduende saltó dentro de mi cabeza y pensé ¡Hostia! Es el ex de Telde…

Sí señores, ese señor tan preparado, sin dudarlo, el más adecuado para representar a nuestra Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, designado “libremente” por el partido gobernante (CC) para tal puesto porque así lo permite la Ley de Universidades, va a cobrar la friolera de 44000 euros anuales. Para que no tengan que ir a la calcu, dividiéndolo en 14 pagas, más de 500000 ptas de las de antes, mensuales …

Ahí no acaba mi rabieta, no. Cuando leo la escuetita noticia, resulta que nos cuentan a todos que según ha tenido que “explicar” el Vicepresidente del mismo órgano, Lothar Siemens, ese dinero ha sido consignado de forma “extraordinaria” por el Gobierno de Canarias, al margen del presupuesto “oficial” que tiene dicho Consejo Social…

También entran en detalles como que es la primera vez que un presidente del Consejo va a cobrar, insisto es que efectivamente es el más preparado y ya se sabe…

Representa tan, tan, tan bien a la Universidad que el propio Rector, hace un comentario un tanto ambiguo al respecto, insinuando que este señor ha sido nombrado por quien tiene la facultad de hacerlo…

¿Son las ganas que yo les tengo? O ¿Toda esta trama puede ser constitutiva de delito? De momento, y casi de soslayo, y sin la pompa que tuvieron los periódicos cuando su nombramiento, el señor ya cobra y una buena pasta por hacer ¿qué?

Vergüenza debieran tener, aunque asumo que para estar en política activa, me da que poco, todos estos señores y señoras de CC que alegan no tener dinero para los celadores, las limpiadoras varias, los centros educativos, los maestros interinos, las becas de investigación, el índice de paro… y así podíamos seguir llenando páginas enteras…

Pero, claro para subvencionarle los cafenes, los guanigeys, las vacaciones y la hipoteca a un coleguita que ha tenido a bien quedarse en el paro porque su ciudad no lo ha reelegido, pá eso sí creamos partidas presupuestarias extraordinarísimas si es menester…

Conclusión, yo quiero ser de CC, que deben ser las siglas del partido político “Coleguitas Cojonudos” porque no conozco a ninguno/a que forme parte de esa estadística de la que sí formo parte yo de llegar chunga a fin de mes… ¿Qué se le va a hacer? ¡A seguir escribiendo en Trapera!, que el que no se consuela es porque no quiere…

Así de vendiditos

Tux(daniel bellón)
Recientemente, Jose Miguel Ruano, consejero de Educación del desgobierno de Canarias ha suscrito un acuerdo con el gigante monopolístico Microsoft, para adquirir productos y servicios de la multinacional de Redmon, para el desarrollo del llamado Proyecto Medusa, con el que se pretende introducir las tecnologías de la información y la comunicación en los centros de enseñanza canarios.

No voy a repetir lo que ya está escrito, así que les remito a la lectura de Otra de “pioneros” canarios: Ruano y Bill Gates, para que vayan tomando conciencia del disparate continuado en que se mueven nuestros gobernantes.

Sólo abundar en un par de cuestiones que el texto de Teresa González de la Fé, creo que no recoge.

Mientras nuestro consejero firma con MS un acuerdo para garantizar la dependencia tecnológica absoluta de los centros de enseñanza, docentes y alumnos canarios respecto a dicha multinacional, en otras comunidades autónomas se toman iniciativas en sentido totalmente contrario, y, lo que es más llamativo, sin importar el color político, porque, a fin de cuentas, se trata de sentido común, de gestión correcta de los recursos públicos (no pagar caro lo que es barato) y de fomento del tejido tecnoindustrial propio frente a una multinacional norteamericana, poco cuidadosa en lo que se refiere al cumplimiento de la ley, como ya han puesto de manifiesto sentencias en EE.UU Y Europa. Es, para que se hagan una idea, como si para aprender a conducir fuera obligatorio hacerlo en un ford fiesta, y se obviara que existen más coches en el mercado, y que algunos de esos coches de producen aquí, son más baratos, y permiten que los alumnos puedan desmontar y montar el coche para aprender de verdad como funciona.

Mientras, en Extremadura alcanzan ya la ratio de un ordenador por cada dos alumnos gracias a la implantación de Linex, distribución propia de Linux “a la extremeña” que se ha convertido en el estandarte de la innovación local y la resistencia al monopolio, con apoyo de un gobierno regional que apuesta por sus técnicos.

A ese carro se ha subido Andalucía con Guadalinex, versión de Linex para los centros educativos andaluces. Pero esto no es cosa sólo de los pérfidos sociatas, porque en comunidades gobernadas por el PP, también se avanza en la misma línea. Dos ejemplos: el proyecto Lliurex en la Comunidad Valenciana y el Max en la Comunidad de Madrid.

Pero, ah amigo... nuestro desgobierno, acostumbrado a las genuflexiones ante los poderosos, corre a firmar un acuerdo con Microsoft que garantice y refuerce nuestra colonización tecnológica. Para no perder las viejas costumbres. Y dicen que son nacionalistas, hay que joderse. Estos no son ni de su barrio y sólo les preocupa su trasero. Esto, por no entrar en la desverguenza que denuncia Teresa González de la Fe, de unos tipos que hoy hacen una declaración pública e institucional en un sentido, y mañana actúan, sin ponerse un poquito encarnados, justo de la manera contraria.

Para terminar una propuesta para los colectivos de linuxeros canarios como Gulic ¿Para cuando una distribución de Linux “a la canaria”, estilo lo que han hecho los extremeños ¿ Podríamos abrir un concurso de propuestas de nombres: sólo un par de ideas: “Galdós”para el tratamiento de textos de Open Office, “Oramas” para el “ The GIMP” (diseño gráfico)... etc. Ya que ellos (Ruano y compaña) no lo hacen ni les interesa el desarrollo tecnológico endógeno, actuemos nosotros.

Leído el texto entiendo que para algunos de los y las “trapenses”, buena parte de lo escrito les suene a chino. Prometo breve introducción a la filosofía del software libre para no conocedores escrito por un novato en ese campo (yo). En cuanto pueda. Prometido. Hoy sólo se trataba de manifestar mi cabreo.

También se que mis amigos /as docentes dirán, con toda razón, que hay problemas y carencias mucho más profundas, de concepto, en la enseñanza canaria y en la española en general, que la famosa "alfabetización digital" y la informatización de las escuelas, pero el contrato Ruano & Gates reflejan un talante muy concreto y determinado que no sólo afecta al mundo de los productores de software: es ese estilo con que parecen abocarnos a no tener alternativa a la hostelería, y a la más cutre por cierto, el mismo estilo conque se tratan las iniciativas de la gente de Ciencia en las islas. El estilo de la miseria intelectual.

La Placa caca 2: ...que siga el debate

Hideyoshi.

El otro día me volvió a sorprender gratamente un articulo de Zambraza….”La placa caca”, ya sólo el título era atrayente…sobre todo si tenemos en cuenta que en internet el tener un buen título es la mitad del éxito de tu artículo…¿le pondrías títulos a los míos?,bueno volvamos al asunto. Creo que no me equivoco al decir que este artículo generó uno de los debates más interesantes desde la creación de Trapera (si no contamos el artículo de Jose acerca de “Las aguas fecales en las Canteras”, jejeje) y sólo por eso creo que ya mereció la pena.

El debate no fue por los derroteros esperados, pues creo que todos pensamos que semejante placa no tiene mucho sentido, por lo menos en los términos en que está escrito. El verdadero debate se centro en la validez o no de los métodos usados, que no fueron otros que arrojar huevos con pintura. Yo la verdad, y no quiero pecar de “visionario” creo que, bajo el ejemplo de la protesta contra una placa facha, el debate se centraba en realidad en los métodos que debemos utilizar aquellos que estamos en contra del sistema establecido, y por eso voy a aprovechar estas líneas para expresar mi opinión al respecto y, espero que, para seguir disfrutando con los comentarios…si es que hay alguno.

Bueno lo primero de todo es marcarnos un contexto, como ya decía Sun Tzu en “el arte de la guerra” (para que después digan que Philippe es el único que se pone en plan culto):”debemos conocernos a nosotros mismos y a nuestros enemigos para poder vencer una guerra” y en esa lucha de todos contra la derecha tenemos que tener muy claro que debemos ser tremendamente cautos, que no temerosos(no es lo mismo ser valientes que temerario), pues el terreno en el que nos enfrentamos les es muy favorable… ¿o acaso no hemos visto como a través de los medios de comunicación se tergiversa la verdad? Y de ello tenemos muchos claros ejemplos, desde las últimas guerras televisivas, a la imagen que se nos vende de grupos antisistema. En una sociedad donde se nos satura con información con el objetivo de eliminar la reflexión y los foros de debate…que tan poco les interesa. En una sociedad dónde es tan relativamente sencillo manipular a la opinión publica, dónde está permitida la acusación sin pruebas que, en unos mass media manipulados por grupos de poder, adquieren presunción de verdad... su verdad.

Debemos reflexionar acerca de las acciones que nos interesa hacer y cuales no…no se me entienda esto como un arranque de cobardía, no. Véase más bien como elegir de forma inteligente las armas a utilizar para poder lograr una serie de objetivos que se me antojan irrenunciables:

- El primero llamar la atención de la sociedad pues hemos de recordar que nuestra fuerza sigue estando en el grupo, la masa y no debemos caer en el individualismo que ellos pregonan.

- Para llamar la atención de la gente debemos usar nuevos métodos y no caer en la simple violencia(del tipo que sea) pues esta violencia se volvería en nuestra contra y no haría otra cosa que perjudicarnos. Yo me quedé gratamente sorprendido con las imaginativas propuestas de los grupos anti-marca que he visto en internet y acerca de los que leí en NO- LOGO. Como dijo Jose en su comentario a Zambraca, ser imaginativos, recogidas de firmas, performance, en definitiva llamar la atención de la gente y usar aquello que ellos no tienen IMAGINACIÓN.

- El objetivo más irrenunciable debe ser cambiar el sistema, pero sin olvidar que cada lucha requiere unas armas específicas que se adapten lo mejor posible a nuestra meta…un sistema justo en el que todos tengamos cabida y que responda, de forma equitativa, a las necesidades de todos.

Patrimonio

Hideyoshi.
Si buscáramos en el diccionario una definición para la palabra patrimonio nos pondría algo así como “aquello que hemos heredado de nuestros padres o abuelos”, esta sería una definición de andar por casa pero a la vez lo suficientemente abierta como para permitirnos dar cabida a todo aquello que se nos ha legado y que son sumandos de lo que nos hace ser nosotros mismos. Por lo tanto podríamos hablar de muchos tipos de patrimonio: uno lingüístico, otro gastronómico, cultural, ecológico, arqueológico… Unos patrimonios a los que, en un periodo marcado por las políticas globalizadoras de carácter uniformizador al grito de “viva el mal, viva el capital”( Bruja Avería no te olvidamos), sólo se acude en fechas señaladas con el fin de “salir en la foto”. El resto del año nuestro patrimonio es víctima del olvido por parte de las autoridades. Y es en este contexto en el que debemos situarnos para comprender por qué se me vino el mundo encima cuando el otro día un alumno me hacia la misma pregunta que muchos años atrás yo me hice con su edad: “¿para qué se valla un yacimiento?”. Han pasado los años y nada se ha hecho para alterar esa idea de que el patrimonio es algo de mucho valor que debe ser protegido de nosotros y nuestra ignorancia que sólo podrían dañarlo.
El mejor y más efectivo de los vallados posibles somos nosotros mismos, el hacer consciente a la sociedad del gran valor de nuestro patrimonio, que es una riqueza que nos pertenece a todos. Pero claro, eso es una tarea que chocaría de frente con los intereses de esa globalización de derechas a la que antes hacíamos referencia y a la que no le conviene la diversidad…. A la que nosotros nos negamos a ver como un muro que nos separa, apreciándola como un elemento enriquecedor y un puente a la mutua comprensión entre diferentes grupos.
El otro punto a tener en cuenta sería el preguntarnos: ¿es que no se han dado cuenta de que la mejor forma de hacer desaparecer nuestro patrimonio es dejar que pierda su utilidad?, ¿ No ven que sólo el uso puede mantenerlo y conservarlo?. No sé ustedes pero a mi me duele el alma cada vez que veo casas de siglos pretéritos caerse literalmente por la falta de uso, que es lo que realmente ayudaría a su conservación. ¿No se necesitan sedes para colectivos? ¿No se las podría utilizar como bibliotecas, salas de estudio o para cualquier otra cosa?. ¿Esos yacimientos no podrían convertirse en parques arqueológicos? ¿O es irremediable ver como los poquísimos proyectos que hay en este sentido se vienen atrás por los cambios de gobiernos como en el caso de San Bartolomé?. Y eso por no nombrar la desaparición de elementos de nuestro patrimonio que no son tan llamativos pero si igual de importantes, como es el caso de la lengua. (“vosotros los pilotos”, Philippe y Jose, jejeje).
Por todo ello creo que deberíamos replantearnos opciones nuevas de voto, alternativas diferentes a las que ahora mismo controlan el destino político de las Islas, nuevos aires que por fin dieran respuesta a estas preguntas, solucionándolas. Sin una conciencia clara de nuestro patrimonio difícilmente sabremos quienes somos, perderemos perspectiva y una de las armas más poderosas contra esa globalización de derechas, un arma que debemos usar todos aquellos que creemos que otro modelo socioeconómico más justo es verdaderamente posible.

La placa caca

(por Zambraca)
El sábado como acto paralelo a la manifestación contra las guerras y las torturas convocada por la Coordinadora Canaria por la Paz y la Solidaridad, se arrojaron 4 huevos llenos de pintura contra la placa fascista que se encuentra en la puerta principal del Gobierno Militar. Dicho acto lo cometieron 4 integrantes de la misma coordinadora, con publicidad en mano para repartir a los peatones, y como se esperaba fueron detenidos por la policía, puesto que nadie se marchó de allí para huir por una acción justificable y necesaria.

El lunes les tomaron declaración y el ministerio fiscal elevó su propuesta a un delito de agresión premeditada contra el patrimonio público, con una indemnización solidaria entre los 4 de 600 euros y 8.200 euros de multas para cada una, o sea, la pena máxima para este acto.

Que la placa todavía se mantenga allí colocada, tras varias reparaciones porque personas con la misma premeditación la tiraran al piso no se entiende para muchos, pero si pensamos que dentro de la reciente historia castrense el alzamiento representa la gloria golpista que tanto los enorgullecen, el texto y la insistencia por mantenerla allí tan lustrosa es un claro aviso a navegantes, una especie de cesión a la democracia bajo la tutela de las armas, para que nadie se le ocurra pensar en soberanías mayores.

Por otra parte, que el ministerio fiscal se afane por sentenciar un acto con la mayor contundencia calienta los ánimos de muchos, puesto que se defiende un bien jurídico como es esa placa con lo máximo que se permite, además deja claro con ello que cualquier intento de análogas características será tratadas con la misma dureza penal; o sea, que lo del sábado tendrá su castigo pero quienes se empeñen por tomarla con la gloriosa placa también.

Desde la Coordinadora Canaria por la Paz y la Solidaridad pondrán en marcha acciones y actos para este juicio, pero como contexto principal la gloriosa placa, y parece que su efecto se está notando, en algunos medios, en foros, en colectivos diversos, etc. como se dice la comidilla del verano.

Gran Canaria esa GRAN desconocida

Gran Canaria esa GRAN desconocida

(Por Elena_BR)

A todos en la vida nos toca vivir determinadas circunstancias familiares, unas mejores y otras no tanto, que no tienes opción alguna a elegir. En mi caso concreto, me ha tocado tener un padre que además del oficio con el que nos daba los garbanzos, tenía otro segundo, mitad oficio y mitad hobby gracias al cuál podíamos permitirnos algún capricho. Su oficio era el de chófer y su gran afición la de músico. Estaba siempre con el volante en la mano, recorriendo la isla de punta a punta. Además de esas obligaciones, comparte con mi madre una gran afición que es la de “salir” casi por obligación a algún municipio de la isla cada sábado y/o domingo. Todo ese cúmulo de situaciones, nos llegó a ocasionar a mí y a mis hermanas algo similar al estrés en la infancia, la excursiones por la isla y su interés “casi obsesivo” porque supiéramos dónde estábamos en cada momento, a qué municipio pertenecía, por enseñarnos lugares recónditos, carreteras en plan “camino de cabras”, etc, todo eso un fin de semana sí y otro también.

Llegué a conocer de niña a todos los feriantes, al señor de los gorros, a la señora de las roscas, a la del algodón, al de los cochitos de choque, y a alguno de los turroneros… era muy sencillo, coincidíamos en todas las fiestas.

Cuando llegaba el período vacacional de mi padre, y yo creía que la cosa iba a mejorar, llegaba él y te invitaba a la playa. ¡Qué bien, nos vamos a Playa del Inglés (esa playa de la que me hablan los niños de mi clase)! ¡Ja, ja, ja!. Como no podía ser menos, las playas que te esperaban eran ésas que nunca sospeché que existieran, Tasarte, Tasartico, Veneguera…

Ciertamente, la madurez le da a uno otra perspectiva diferente de los hechos que te van ocurriendo en la vida. Hoy en día, le doy las gracias “al machaque” que tuvieron mis padres en cuanto a la geografía insular se refiere. Creo seriamente que es cierto que lo que no se conoce no se quiere…

Días atrás, en mi tarea docente, impartiendo clases de matemáticas e intentando que mis alumnos/as comprendieran mejor los datos estadísticos y su manera de evaluarlos, les propuse hacer una encuesta sencilla (de la cuál me guardo algunos resultados para otro artículo) en la que tenían que indicar con un SI o con un NO si conocían algunos sitios de nuestra isla. Los lugares propuestos fueron: Los Tilos, Playa del Cabrón, Fatiga, Pinar de Tamadaba, Valle de Agaete, Fontanales, Agüimes, Playa del Inglés, Barranco de la Mina, Barranco de Aguaje, Firgas, Caideros, Artenara, Ingenio, Valsequillo, Tenteniguada, Playa de la Garita, La Goleta, Barranco de Guayadeque, Los Llanos de La Pez, La Cruz de Tejeda, La Aldea, Tazarte, Mogán, Arucas, y Las Coloradas.

Como se puede apreciar, no se rebuscó con mala intención en nuestra geografía.

La edad de los/as niños/as encuestados/as fue de 11 años, alumnos de 5º de primaria. Como se puede apreciar, no son niños muy chicos que no hayan tenido tiempo de salir de excursión por la isla.

Los resultados, aunque yo los sospechaba, consiguieron sorprenderme. Prácticamente el 90% del alumnado contestaba NO a más de 15 lugares de los 26 preguntados. Algunos además, contestaban que SI pero no sabrían decirte con seguridad si se estaban refiriendo a ese sitio concreto.

Durante el análisis de los datos estadísticos, casi de inmediato decidimos entablar un debate. Dejamos a un lado los números, y dimos prácticamente clase de “Cono” (para los ajenos a la profesión, una extraña mezcla entre las ciencias naturales y las sociales que dábamos antaño, y que ahora no sirve ni para una cosa ni pá la otra).

Nos dedicamos a cuestionarnos el por qué de esos resultados, ya que entre otras cosas en la encuesta había otra pregunta donde ellos tenían que opinar quién era responsable de tales desconocimientos.

Sin dudarlo, en una gran mayoría, reconocieron que era culpa de sus padres y de ellos mismos.

En la discusión, salieron a relucir aspectos tan interesantes como el de que muchos de ellos han viajado a otras islas, a la Península, incluso al extranjero pero, no tienen ni idea de qué es lo que hay más allá de la potabilizadora, o de lo que no sea la autopista hacia las zonas turísticas. Además, fueron capaces de discernir que probablemente un niño alemán que venga de vacaciones con sus padres, además de playa y sol, se lleve en la retina la belleza de nuestra Isla.

Esta es la generación que viene detrás, sin ninguna idea de lo que no sea su casa, su “cole” y poco más. Como ya escribí más arriba, sigo diciendo que lo que no se conoce no se puede querer…

Me preocupa ese gran desinterés que parece rodearnos, empezando por lo nuestro. No creo que los resultados de mi encuesta difieran mucho de un centro escolar a otro, ni siquiera de un municipio a otro. Me da la impresión de que es la tónica general, de que es lo que se estila ahora…

Encima en los Centros escolares, se han dedicado a llevar a los niños de excursión a sitios tan educativos como los parques temáticos que tenemos en nuestra geografía, que por otra parte, son los únicos sitios a los que también les llevan sus padres. Así me dirán ustedes, ¿qué puede hacer el menor?

No creo que el problema sea la capacidad intelectual ni cognitiva de los niños. Tampoco creo que la solución pase por seguir recortando los contenidos curriculares de los mismos, con la excusa de que aprendan poco pero mejor.

Si bien es cierto que los de mi generación no teníamos en los libros nada de nuestro entorno, y nos teníamos que aprender la geografía peninsular (cosa que no critico en absoluto, discrepo con aquellos que dicen que tengo que limitar mis conocimientos a mi archipiélago), también es cierto que los libros actuales “enseñan” una ínfima parte de nuestro entorno, nuestras tradiciones y en general nuestra cultura. Se limitan a poner una lindas fotos de aquellas zonas de interés turístico, a tergiversar las verdaderas tradiciones, en definitiva, a ir consiguiendo poco a poco, cada vez menos sentimiento de identidad canaria.

Es muy difícil que nuestra gente tome conciencia de ser canario, cuando no sabe dónde está el Nublo, el Bentayga o cómo se llama su Capital. Pero, de eso y de los otros ítems de mi encuesta hablaré otro día…cuando yo termine de asimilarlos.

Un conejero en EE.UU.

la antología
(daniel bellón)

¿De qué va esto? Esto va de alegría y satisfacción. Les cuento. Pedro Jorge Romero, lanzaroteño que reside actualmente en Galicia, es uno de los elementos más influyentes, casi sin querer, de la blogosfera hispana. Tiene alma de pionero. Hace años fue el motor de la revista BEM, dedicada a la ciencia ficción y a la literatura fantástica, promovió también la colección "La espada y el Reloj", decicada a libros de ciencia ficción en castellano, en colaboración con La Calle de la Costa, y ha sido uno de los que primero se lanzaron a la Red como nuevo espacio para la comunicación y la literatura. Iniciativas suyas son "El archivo de Nessus", y forma parte del proyecto colectivo BEM Online, que rescata para la red una de las cabeceras históricas de la Ciencia Ficción en castellano. Y es, como es sabido, Pjorge.com, una de las bitácoras inaugurales de la blogosfera en español.

Pedro Jorge es también, entre otras cosas, narrador, centrado en lo que es su género del alma: la ciencia ficción. Junto a Miquel Barceló, publicó en 2001 "El otoño de las estrellas" en la colección Nova de Ediciones B, nº 142. La novela, pura CF "Hard" (para entendernos, CF en cuyo argumento la base científica es sólida y determinante en la historia), ha constituido un hito para el género en español: física cuántica, nanotecnología, religiones... Se encuentra en las librerías, no duden en buscarla. Aquí extraigo un fragmento de la contraportada (esto es muy estilo pjorge.com) para animarles: "Geria es una colonia maldita y sus cambios estacionales representan un mortal clataclismo planetario. La vida subterranea es la única solución, excepto para los "buscadores", quienes creen en una absurda religión que les lleva a salir al exterior durante los cambios de estación de Geria para encontrar a los gerios, lo antiguos moradores del planeta. Sin embargo, las cosas no siempre son lo que parecen y, desgraciadamente, muchas religiones tienen poco que ver con la realidad. Tal vez no exista Dios, pero sí sus imitadores".

Y la alegría viene porque una narración de Pedro Jorge Romero y Ricard de la Casa "EL día que hicimos la transición", ha sido incluída en la antología de cuentos Year's Best SF 9 de David G. Hartwell y Kathryn Cramer. Es decir, como indica el título, una antología que recoge los mejores cuentos de ciencia ficción del año. Y esto, estar incluido en una de estas antologías de "lo mejor de la año", tan clásicas de la CF norteamericana, es la primera vez que sucede con un texto de un autor en español. Este cuento resultó también finalista en el premio Sidewise se entrega todos los años a historias de ciencia ficción (relato y novela) relacionadas con periodos históricos alternativos. Esto, que diría el amigo Frank Pereiro, es jugar en las Ligas Mayores.

El cuento ha sido recogido también en Cronopaisajes (Ediciones B, Nova CF núm.162) , una selección de cuentos alrededor del tema de los viajes temporales, y en Cosmos Latinos, una selección en inglés de las mejores narraciones de CF de nuevos autores hispanoamericanos.

Nuestras traperas felicitaciones a Pedro Jorge, ilustre bitacorero con sabor a gofio lanzaroteño. Yo me voy corriendo a la librería a buscar "cronopaisajes", para disfrutar de la historia de Pedro Jorge y Ricard.

Televisión Española en Canarias no tiene el más mínimo respeto hacia sus telespectadores

(por Miguel_AG)

La 2 de Televisión Española es, sin lugar a dudas, la mejor televisión generalista que existe en España. Su programación, fuera del circuito de competencia televisiva que marcan las audiencias (a ver cómo se mide eso), la convierte en un producto bastante interesante, con destacados programas como “¡Qué grande es el cine!”, “Versión española”, “La noche temática”, “Línea 900”, “Días de cine” o “La 2 Noticias”, entre otros muchos...

El pasado viernes 11 de junio me dispuse a ver ese magnífico programa de promoción y apoyo al cine español llamado “Versión española”, que presenta estupendamente la actriz y periodista Cayetana Guillén Cuervo bajo la dirección de Santiago Tabernero.

La primera sorpresa se produjo cuando veo que a la hora que habitualmente empieza este programa (sobre las 10 de la noche, aquí en Canarias), emiten un programa musical (de producción canaria) llamado “Enchufa2” o “Conecta2” o algo así...

Una hora más tarde, cuando, haciendo zapping, vuelvo a La 2, me encuentro que la película programada, “Guerreros” de Daniel Calparsoro, acababa de comenzar. Por este motivo, desconozco si emitieron la habitual introducción previa a la emisión del film, de “Versión española”.

Para los que no conozcan este programa de televisión, he de decir que es un espacio donde se proyecta una película española, con la presencia, habitualmente de su director, y de algunos de los miembros del equipo técnico y/o artístico. El programa comienza con un pequeño debate introductorio al film; continúa con la proyección de la película y después se realiza un debate que suele tener una duración de 1 hora aproximadamente. En esta ocasión los invitados eran el mencionado Daniel Calparsoro, Eduardo Noriega, uno de sus protagonistas y Enrique López Lavigne, co-productor, según se detalla en la web del programa.

Como he dicho, no sé si TVE en Canarias emitió el debate introductorio, pero sí puedo decir que el debate de después de la proyección del film no se emitió.

Si este programa, al igual que “¡Qué grande es el cine!”, tiene algo interesante, es el debate. Por supuesto, la película que se proyecta tendrá también su interés, pero lo que diferencia a estos dos programas del resto de proyecciones cinematográficas de cualquier cadena, es el debate que se genera tras la emisión del film.

“Versión española” es, por un lado, un programa de televisión que consta de tres partes bien diferenciadas: introducción, proyección de la película y debate sobre la misma y; por otro lado, es un programa de producción propia de Televisión Española.

Televisión Española en Canarias, con autoridad o no para hacerlo y después de retrasar la emisión del programa en 1 hora, por culpa de una programación regional metida con calzador, corta “Versión española” no emitiendo el siempre interesante debate posterior a la emisión del film.

Quiero respetar esa programación regional (de dudoso interés, por cierto), pero quiero también que se respete el resto de la programación en cadena, más cuando se trata de una televisión pública. Dudo muchísimo que un centro de emisión territorial de una televisión privada corte por la mitad un programa producido por esa misma cadena... es que se cae de maduro, que eso no lo haría nadie... pero sí lo hace Televisión Española en Canarias, que, por lo que se ve, no tiene ni el más mínimo respeto hacia el trabajo de los profesionales de la cadena ni hacia sus telespectadores.

Esta intolerable situación no es la primera vez que sucede. Hace un par de años ocurrió lo mismo durante varios viernes seguidos, lo que me llevó a escribir e-mails a los directivos de programación nacional, para informar de este asunto, y a los directivos de la programación regional de TVE con el fin de manifestar mi desacuerdo con esa negligente actitud. También informé a los responsables del propio programa. No sólo no recibí ninguna respuesta sino que, por lo que veo, la situación se repite sin que se haya puesto interés en solucionarlo... o se solucionó en aquél entonces y, ahora, con los cambios directivos a raíz de los resultados de las elecciones del pasado mes de marzo, se ha vuelto nuevamente a las andadas...

LA DIGESTIÓN DE LAS IDEAS

(por Agustín Bethencourt)

Gracias a la Biblioteca Económica Canaria tenemos una nueva edición de un clásico de la literatura del género: “Desarrollo y Subdesarrollo de la Economía Canaria”, de Oscar Bergasa Perdomo y Antonio González Viéitez. La primera edición de este libro, de finales de los ’60, supuso un despertar para toda una generación de jóvenes universitarios canarios que, por esta época, rondaba los treinta años. Puede parecer exagerado lo que estamos diciendo, pero nos remitimos a las palabras de un Catedrático de Geografía e Historia jubilado, Don Cándido Rodríguez Ruano, quien en las II jornadas en memoria de Manuel Alemán, recientemente celebradas, decía que tres libros habían marcado a su generación: “Desarrollo y Subdesarrollo de la Economía Canaria”, “Natura y Cultura de las Islas Canarias” y “Psicología del Hombre Canario”. Palabras de alguien que ha ejercido la docencia en nuestro archipiélago durante más de treinta años.

El prólogo, obra de Domingo Garí Hayek, no recoge, en nuestra opinión, este impacto del libro. Pues, si bien comienza diciendo que estamos ante “un libro de extraordinaria importancia para la historia de la intelectualidad de las islas”, luego se detiene en aspectos relacionados con la oposición democrática en España para terminar, en un tono melancólico y sin ningún empuje de cara al futuro, animando a la lectura del libro, ya que –se limita a decir- se trata de “un buen ejercicio para la memoria individual y colectiva”. No nos parece, en suma, que el prólogo esté a la altura del libro que luego vamos a leer.

Pero este libro no sólo contribuyó decisivamente al despertar de la conciencia de canariedad en la generación antes mencionada por medio de la lectura individual. También se organizaron grupos de lectura y de estudio del libro. Uno de ellos, quizá el que daría mejores frutos, fue el animado por Manuel Alemán Álamo entre estudiantes canarios que estaban en Madrid.

Fruto de esa lectura atenta y minuciosa son algunas de las líneas de “Psicología del Hombre Canario”. En efecto, cuando Alemán habla del reparto de la propiedad de la tierra y del agua, o del analfabetismo en Canarias, está poniendo por escrito algunas de las reflexiones que nacen del análisis del libro de Bergasa y Viéitez.

Recordemos las palabras del profesor Ruano: Desarrollo… y Psicología… habían sido dos de los libros que habían marcado a su generación. Esto, al parecer, fue así. Pero que es que también había consanguinidad entre ambos libros.
Leyendo esta obra el lector no especializado en temas económicos se sentirá cómodo y se dejará atrapar con facilidad (y con enorme placer). Estamos ante uno de esos libros que abren un panorama nuevo, una nueva manera de ver y comprender la realidad que nos rodea.

Empecemos por un tema que sé que interesa mucho en esta bitácora. El de la ciencia y la investigación. Hace ya más de tres décadas, los autores planteaban como una cuestión clave para salvar la agricultura (que estaba entrando en un ciclo de crisis del que, en rigor, todavía no hemos salido) y para racionalizar el incipiente turismo (se hablaba en aquel momento de medio millón de turistas) el fomento de la investigación. Decían con una claridad pasmosa (tengamos en cuenta que nuestra élite política y económica aún no ha comprendido esto más de treinta años después) que la cantidad y la calidad del agua que bebemos depende de la investigación; otro tanto de lo mismo ocurre –escribían los autores- con los mercados europeos de la agricultura: estudiarlos y actuar respondiendo con agilidad a los cambios del mercado, también requiere investigación e investigadores. Decían esto cuando todavía existían unos niveles de analfabetismo para ruborizar a cualquiera hoy en día. Veían más allá, quiere decirse.

Un ejemplo: todos hemos oído hablar de los problemas que tienen el plátano y el tomate de Canarias para colocarse en los mercados europeos. Nuestros nacional-insularistas en el poder denuncian (a toque de elecciones) que Madrid está favoreciendo las importaciones marroquíes frente a las canarias, etc., etc. Bueno, pues ya los autores veían claro a finales de los sesenta que, mientras que un país subdesarrollado como Marruecos estaba introduciendo mejoras técnicas en sus cultivos y estudiando los mercados europeos para posicionar mejor sus productos, en Canarias no se hacía absolutamente nada; y lo único que hacía competitivos los tomates canarios en Europa eran… los sueldos miserables de los aparceros. Esa era la terrible verdad: no hacía falta investigar porque se podía mantener en condiciones de casi subsistencia física a miles de personas que trabajaban en el campo.

Efectivamente, en Canarias la investigación ha sido la gran ausente hasta nuestros días. Así, no solamente la crisis del bicultivo tradicional (plátano-tomate) se ha gestando lentamente (por inacción), sino que ya mucho tiempo antes, en la segunda mitad del siglo XIX, la ausencia de investigación en Canarias, tuvo sus primeros efectos catastróficos: la cría de la cochinilla fue introducida en Canarias en la década de 1830 y empezó a dar casi inmediatamente excelentes resultados como producto de exportación, ya que se trataba del mejor colorante de la época. Todo comenzó a cambiar desde que, en 1862, en la exposición de Londres, se empezaron a dar a conocer los nuevos colorantes artificiales (productos de la investigación). Como consecuencia de esto, en 1872 la cría de la cochinilla entra en quiebra definitiva y los cultivadores se arruinan. Esta fue una de las crisis económicas más duras que ha vivido el Archipiélago.

¿Y qué ha ocurrido tradicionalmente en épocas de crisis? La palabra que a todos nos viene a la mente es emigración. Efectivamente, el desplazamiento masivo de la población (fundamentalmente hacia América) ha sido la válvula de escape de la sociedad canaria en épocas particularmente difíciles. Los autores hacen un análisis, breve, accesible y extraordinariamente lúcido de este fenómeno. En su opinión, la estructura de las relaciones de producción ha permanecido sin cambios sustanciales desde los primeros tiempos de la colonización hasta, por los menos, 1936, gracias a la emigración. Crisis tras crisis, las capas más humildes de la población (la inmensa mayoría) salían perjudicadas perdiendo lo poco que tenían… y sin embargo no se producían cambios importantes en las relaciones económicas. Esto se puede explicar únicamente porque los más jóvenes, los más capaces, (los más rebeldes, añadamos) se marchaban, “aliviándose” de esta manera la tensión social. La emigración como calmante de la ansiedad social de una sociedad subdesarrollada.

Otro de los análisis alumbradores que aparecen en este libro es el de la división de la propiedad de la tierra y del agua como causa, entre otras cosas, de la desaparición de la agricultura tradicional. La idea es la siguiente. Hasta principios del siglo pasado existía en Canarias una agricultura de autoconsumo (papas, cebollas, etc.) que evitaba una mayor dependencia del exterior. Hoy, esta agricultura ha desaparecido en la mayor parte de Canarias. ¿Por qué? La respuesta hay que ir a buscarla, según los autores, al siglo XVI. Cuando llegaron los primeros colonizadores y comenzaron los repartimientos de tierras y de “heredades” (cursos de agua), unas y otras se repartían a la par; pero ya unas décadas más tardes –aventuran los autores que por no quedar más cursos de agua para repartir- se comienzan a repartir sólo tierras. Es decir, se separa la propiedad de la tierra de la propiedad del agua. Este fenómeno dará lugar al nacimiento de los “terratenientes” y de los “aguatenientes”. El agua pasa de ser un recurso básico de la comunidad (un bien extraordinariamente escaso en Canarias) a ser una MERCANCÍA. Esto explica que se repartiera más agua, no a las cuencas más necesitadas, sino a las que estaban explotadas por propietarios capaces de pagar los precios más altos. Para complicar aún más el asunto, los propietarios del agua (extraña combinación de palabras) y los de los canales de distribución, no eran siempre los mismos, con lo que se introducía un factor más de encarecimiento del producto final, el agua para el riego. Encontrar agua en pozos y galerías y posteriormente comercializarla se convirtió en un gran negocio al que muchos fueron los llamados y pocos los elegidos. Se podría hablar de una “fiebre del oro blanco”: sólo en Gran Canaria, en 1968, había 1500 pozos, uno por cada kilómetro cuadrado de superficie.

Pero para comprender en toda su dimensión este fenómeno especulativo, no debemos perder de vista que la economía canaria se ha basado siempre en factores exógenos. En otras palabras, el gran negocio agrícola era un negocio de exportación. Y en el bicultivo tradicional (tomate-plátano), como todo el mundo sabe, el cultivo del plátano se lleva la mayor parte del agua. Es un cultivo que requiere mucho riego. Las expectativas de venta eran altas (en el caso del plátano, fundamentalmente en España, por la política de proteccionismo existente), con lo cual los cultivadores de plátano estaban en condiciones de pagar un precio más alto por el agua que el que podían pagar los pequeños agricultores. De este modo, los precios del agua fueron subiendo quedando sólo al alcance de los cultivadores de productos de exportación. Así se firmó el acta de defunción de los cultivos tradicionales en Canarias: con el negocio especulativo del agua.

También hay palabras en este libro para el turismo. Canarias es hoy en día la octava potencia turística mundial (en cifras absolutas; es decir, en comparación con Estados como Francia, Estados Unidos, etc.). En 1968, sin embargo, el negocio apenas acababa de empezar. Pero ya los autores atisbaban en el horizonte muchos de los errores que posteriormente se han ido cometiendo: por ejemplo, la fragmentación de la propiedad turística de los canarios, imposibilitando la competencia con los grandes “monstruos” hoteleros europeos, aliados con las agencias de viajes y las compañías aéreas.

Pero, quizá lo más interesante de la visión de Bergasa y Viéitez sobre el recién nacido fenómeno turístico, sean las precauciones que mantenían frente al nuevo “monocultivo” que se avecinaba (tengamos en cuenta que los autores apuestan en todo momento por una racionalización de la estructura económica, por una diversificación de la actividad productiva): según los autores, la actividad turística “no presenta base suficiente sobre la que plantearse el futuro de la región. Y no la presenta porque el pueblo canario no ha protagonizado en ninguna forma dicho proceso; simplemente se ha plegado a él, intentando obtener los mejores resultados, cada cual desde sus perspectivas particulares y de su condición de clase”.

Como vemos, los autores nos proporcionan en este libro valiosa y abundante información sobre las causas históricas de diferentes aspectos de la realidad económica de Canarias. Pero no se limitan únicamente a la exposición de datos y al análisis de los mismos. Proponen cambios auténticamente radicales; en concreto un plan de desarrollo para Canarias, que ellos ven “como un proceso, no sólo de regeneración económica de las islas, sino también de regeneración moral de la sociedad canaria”.

Este plan –que no vamos a desglosar aquí con la esperanza de que los lectores se acerquen directamente al libro- contiene elementos relativos a los tres sectores básicos de la economía canaria, dándole especial relevancia a un funcionamiento verdaderamente democrático de la sociedad (escuchado desde nuestro hoy, este mensaje resuena con extraña fuerza) y al desarrollo de la educación y de la investigación, ejes centrales a lo largo de toda la obra.

Nos encontramos sin ninguna duda ante un libro clave para nosotros. Ahora sólo resta abrirlo, deglutirlo, digerirlo y convertirlo en energía para el camino que haremos al andar.

Moscú, 8-10 de junio de 2004

LA CITA (BLANCHOT Y GELMAN)

(por Fernando Yupanqui)

Donde se emplaza la cita adviene el pasado. La cita expone el discurso propio a la interrupción de lo ajeno. Entonces, se abre el tiempo, un tiempo que en su morada ha de dejarse atravesar por el futuro de la citación.
Es así como venimos a intentar explicitar ese tiempo “doble” en “Valer la pena”, último poemario, publicado hace ya tiempo por la editorial Visor, del escritor judeoargentino Juan Gelman (1930). El título de la obra se escribe precisamente como cita con Francisco Urondo, poeta argentino suicidado en 1974 por la célula fascista de las 3 A; “Valer la pena” es un verso del propio Urondo. Cuán significativo resultará, entonces, que Gelman encabece su libro con una cita de su amigo Urondo: ¿qué habrá de subversivo en las palabras citadas del poeta sacrificado? ¿Qué carga subversiva pervivirá aún en el Nombre de quien en el pasado fue desaparecido por el espíritu del progreso, es decir, del fascismo? A partir de aquí, sobre todo habremos de preguntaremos hacia dónde nos conducirán la rememoración, la mirada y la Historia observada desde el lugar de los arrasados bajo nuestros pies. Pues, sin lugar a dudas, como diría Walter Benjamin, esta cita trae al presente toda la fuerza revolucionaria de un “Tiempo-ahora” pasado, presencia del rostro impostergable de la barbarie.
En consonancia con algunos poemas de Gelman –hemos interpretado-, el pensador francés Maurice Blanchot, en “Los intelectuales en cuestión” (Tecnos, 2003), examina a partir de sus teoría ética la trayectoria del “intelectual”, en ejemplo de renombradas figuras como Valéry o Barrés (por el caso Dreyfus) y Heidegger (por su probable nazismo); se trata de pensadores situdos en las antípodas del incondicional compromiso ético-escatológico con los excluidos y los sacrificados, dirá Blanchot, que todo Sistema se lleva puesto. Se trata de pensadores dispuestos o, al menos, “contemplativos” ante el sacrificio.
Compromiso, el blanchotiano, presente (con Urondo, y más allá) en Valer la pena de Juan Gelman, poeta que posa sus versos, en palabras de Franz Rosenzweig, ante “una brecha ciega abierta en nuestras vidas”: la angustia que ante la injusta muerte de los otros ha de preceder todo conocimiento. “De los muertos se levanta / un párpado, un aguijón, una pregunta / en su nueva batalla. Los vivos / están untados de espanto”.
Escribe Blanchot que el “intelectual” sin sospecha, o sea, el ingenuo metafísico, no desea avizorar ningún universal ético-político de lo justo y de lo injusto. Pues asfixiantes conceptos como Patria, Cultura, Ser, o Belleza le colman de camino a un esencialismo o a un relativismo, como es el caso, hoy, de Habermas, que borra toda posible irrupción del impensado mandamiento que nos aborda desde la alteridad. Corrupción entonces, absolutización, de la escritura, del pensamiento. Es así como Maurice Blanchot, que, por otra parte, es sin duda uno de los críticos literarios más brillantes que han existido jamás, toma partido, desde su veta más levinasiana, en su conversión; en la venida que confía en quien le hace seña y verdad cara a cara. Escribe Gelman, por su parte: “Los que murieron dicen / su palabra de mí otra vez”. Como callando a tiempo, divisamos al poeta en la simpleza del intelectual que cuida Blanchot, el que conoce sus limitaciones dentro de la comunidad; el que piensa la muerte a partir de la fragilidad del Yo y de su exposición a la contingencia del mundo, desterrando todo idealismo, todo solipsismo metafísico; él guarda las distancias y unas veces habla con rotundidad y otras (escribe) con la paciencia de quien se pregunta por el sentido de la Historia de los vencidos: “La palabra que / cruzó el horror, ¿qué hace?”
Podemos aquí alumbrar, entrelíneas, y en ambos autores, la experiencia del tiempo cultivada por el mundo judeocristiano como comunidad oprimida, de esclavos que se revelan contra el poder en vistas de la interrupción de la historia y el sufrimiento humanos (aquí ya se prefigura Marx y gran parte del pensamiento antihegemónico), dando fe de que el mundo de ninguna manera “es” el mejor de los posibles. Se trata de un espíritu, como nos dicen sus filósofos, que se compromete con la total actualización de la injusticia, pues el tiempo nos reúne con ella mientras aún sea posible, haciéndonos en todo momento responsables de su experiencia; todo pasado-presente continúa donde la palabra está tendida hacia la doble e imborrable dependencia de lo dicho: “¿Estás ahí, país? La palabra / avanza y choca con / el vacío de su revelación”. Así es como Gelman apunta a nuestro presente en su pasado y su futuro. El mismo Gelman que fue retenido en el aeropuerto de Tel Aviv por criticar al gobierno de Israel, el cual, para él, poco o nada tiene que ver con el sionismo utópico de Buber, con la vocación ética del judaísmo que comienza con el mandato de “NO MATARÁS”.
“¿Es posible dar vuelta la lengua, palpar / su agujero de nuncas?”, dice el poeta. ¿Serán esos “nuncas” los silencios impuestos por la moralidad vencedora del progreso y el orden, por la violencia del tiempo dialéctico? Si es así, acudirá la memoria passionis, un radical cuestionamiento de la historia de los vencedores, a la escritura de Gelman y Blanchot. Pues el pasado es también el tiempo que espera al hombre, la vida en expectativa. “El alma se queda sin adentro? ¿Es / la que te mira y no le queda nada? / ¡En qué vacío estás, amor mío! / El cruel veneno de nuestra vida o peste / tiene pedazos que brillan / en el mercado de las miserias al sol”.
Obviamente no encuadramos a Gelman dentro de cierta empobrecedora poesía social, aquella que embarga sus propias posibilidades de ofrecerse como lenguaje. Hablamos de un decir donde nada de lo humano es ajeno, donde la belleza revoluciona reconciliándose con la verdad y el sufrimiento de quien habla “la lengua del empujado”, de quien nos nombra en imperativo. Imperativo (y volvemos a Blanchot) que demanda a cada uno “la necesidad urgente de exponerse a los riesgos de la vida pública, reconociéndose responsable de alguien (desaparecido, amenazado) que, aparentemente, no significa nada [...]”. Imperativo que se presencia ante el intelectual que “en favor del prójimo no tiene más remedio que renunciar a la única exigencia propia, la exigencia de lo desconocido, de la extrañeza y de la lejanía”. Exigencia, el riesgo de la Palabra.
En cierto momento, al preguntamos como Blanchot, “¿qué clase de mandamiento exterior es ese al que debe responder” (la persona), “que le obliga a incorporarse al mundo y asumir una responsabilidad suplementaria que puede acabar perdiéndole?”, seguiremos preguntando: ¿desde dónde el llamado de responsabilidad contra la injusticia, la valoración del cuerpo como “lugar” sagrado e irrepetible? Porque el llamado ha venido desde afuera, nunca ha sido autonomía.


diciembre 2003-enero 2004
(Saludo a los “traperenses” en mi primera incursión)

¿Caerán los impulsores de la barbarie de Iraq?

¿Caerán los impulsores de la barbarie de Iraq?

(por Zambraca)

Las movilizaciones mundiales contra la guerra abrió una puerta muy grande a la capacidad de generar un estado de opinión pública suficiente para introducir presión a los grandes del planeta. A la vez que fortalecer el papel ciudadano de participar de manera activa en el freno de medidas inhumanas y contrarias a toda norma de convivencia y respeto hacia los pueblos.

No me cabe la menor duda, las grandes manifestaciones que se llevaron a cabo han servido para dejar claro que no estamos dispuestos a que el imperialismo del gran capital, y sus gobiernos serviles masacren a poblaciones enteras, roben como auténticos piratas las riquezas de naciones, y planten en donde les salgan en gana una base militar para coaccionar a quien se les resistan. Y en este sentido, los EE.UU junto a Inglaterra representan la clase de gobiernos capaces de dar todo para mantener su hegemonía en ese escenario internacional de corte salvaje, patrocinados por sus potenciales bélicos y justificados por sus maquinarias de hacer verdad la mentira.

Del mismo esta última guerra contra Iraq ha desenmascarado la manipualción de los medios de comunicación y las fuentes oficiales de información, en EE.UU se ofrece información muy contraria a Bush y su guerra, desde las torturas hasta la falsedad de sus informes, en el Reino Unido ha sido todavía peor, y en el estado español la reacción tardó bastante en llegar.

El gobierno de Aznar resistió bastante bien a la presión popular contraria a la guerra, con unas elecciones municipales saldadas con victoria, incluso hasta ostentosa para los momentos tan calientes de movilizaciones y un atentado en Casa Blanca a pocos días del voto. En ese momento tuve la sensación que el pueblo a pesar de sus movilizaciones tiene muy poca consciencia política, no participa en el desarrollo de las ideas sino en la propuestas finalistas, y sobre todo engulle lo que las TVs les sirven a cada minuto. Pero como se dice popularmente no nos movemos hasta que no llegue el agua al cuello, y los atentados del 11 M fue un poco de eso, una reacción tardía a una gestión política que merecía un castigo ejemplar.

En estos momentos se celebran una consulta donde el miedo está en la abstención, la gente no ve en un Europa un lugar donde sea importante un voto, y en el fondo es cierto, porque si se analiza la propuesta de la Constitución Europea hay un vaciamiento de democracia increible. Pero el PP necesita su victoria para decir que la pérdida se debió a la manipulación y al miedo, y que unos buenos resultados legitima cualquier acción para derrocar a ZP, el PSOE necesita la victoria para lo contrario, o sea, que Zapatero es presidente por la necesidad de cambio y no por el castigo del 11 M.

Si definitivamente la abstención no castiga al PSOE se puede afirmar que Aznar ya ha recibido el castigo suficiente por su participación en la barbarie de la guerra, de lo contrario todavía nos queda PP para un rato más.

En Inglaterra y Gales el laborismo de Blair se ha llevado un fuerte repaso en la municipales, pasando de la primera a la tercera posición en concejales electos, sólo en Londres del laborismo crítico y algunos pocos feudos resistieron a la pérdida de votos. ¿Pero estas elecciones es el inicio de la caida del segundo de las Azores?, parece que todo indica que así será, pero para ello debemos esperar hasta el 2005.

George W, Bush está en plena campaña pre-electoral y los medios de comunicación adversos han calentado mucho el ambiente político con los casos de las torturas en Iraq, quizás sea lo último de una gestión llena de calamidades que ha provocado una alianza amplia contra su persona, los demócratas se agrupan entorno a la figura de Kerry y algunos especuladores financieros como Soros recaudan fondos para hacer publicidad en contra. Su figura tan polémica y su cara más militarizada ha acrecentado esa necesidad de sacarlo del despacho presidencial, si bien en las últimas elecciones al congreso el republicanismo venció.

En estos momentos deseo que la pérdida de poder de estas tres figuras sea realidad, no tanto porque eso suponga una cambio en un escenario donde el gran capital trata a los gobiernos como marionetas, sino como una vocanada de aire para esos millones de personas que salieron a la calle para decir no a la guerra, millones que esperan que su participación decidida implique una reacción necesaria, y a pesar de su simbolismo nos sirve para seguir creyendo en nuestra capacidad para contestar en las calles.

UD Las Palmas: símbolo de la ciudad aluvional

(daniel bellón)

Esta tarde me encontré en Trapera un texto de JoseMB, que pueden ver justo debajo de este, relativo al descenso de la Unión Deportiva Las Palmas. Con su socarronería habitual, Jose desmonta toda una colección de tópicos y actitudes de nuestras fuerzas vivas alrededor del fútbol y en comparación con otros aspectos de la vida económica y social isleña. Calentado por este magnífico texto, hice un comentario en plan "venga: más leña al mono...", pero después me he quedado pensando. Y de esa mala costumbre, lo que sigue.

Mi pregunta de partida fue/es ¿Porqué la UD Las Palmas tiene la fuerza simbólica que tiene efectivamente en la ciudad de Las Palmas, en la isla de Gran Canaria, e incluso en buena parte del Archipiélago? A fin de cuentas, estamos hablando e un equipo de futbol, simplemente, que lleva muchos años fuera de la élite del balompié nacional e internacional... ¿Porqué, sin embargo, tras casi veinte años o más de decadencia, la UD Las Palmas estimula de esa manera el imaginario colectivo?

Porque gústenos o no el futbol (a mí ni me enfría ni me calienta) no podemos omitir que la pasión social alrededor del "equipìllo" existe. Podemos discutir si semejante energía no podría dedicarse a tareas más beneficiosas para la colectividad. Pero el hecho está ahí.

Voy a avanzar un par de ideas al respecto, y alguna conclusión.

La UD Las Palmas, según he leído, surge de la unión de diferentes clubes pequeños, muy representativos de diferentes zonas de la ciudad. El nombre de Unión Deportiva, no es en vano, y esa conciencia de esfuerzo por concitar voluntades en favor de un objetivo más grande parece muy fresca en el aficionado grancanario, especialmente enun territorio donde estas iniciativas de unidad son extremadamente difíciles, donde nos tira más lo fragmentario, la cuadrilla, como puede ver cualquiera que le eche un ojo a las páginas de cotilleo político de nuestra prensa, o como sabe en propia carne cualquier persona que haya participado activamente en la izquierda canaria. La UD fue una excepción, y una excepción exitosa.

Y esta excepción surge en un momento en que la ciudad que conocemos empieza a andar. Recuerdo haber leído que, a mediados de los años sesenta, Santa Cruz de Tenerife era aún más grande, tenía más habitantes que Las Palmas de Gran Canaria. La ciudad de Las Palmas que hoy conocemos es fruto de una brutal expansión a partir de esos finales Sesenta y los Setenta: una ciudad de aluvión, donde es difícil encontrar a alguien de mi generación (40 tacos, jode pero es así) que tenga una madre o padre nacido en la ciudad. Casi cabría decir que mi generación es la primera gran promoción de citadinos, de capitalinos de Las Palmas de Gran Canaria, porque sus padres habían bajado de Tejeda, de Guía... o fueron venidos de Lanzarote, de Fuerteventura, del Hierro, de la península, La India, Siria, Alemania... La ciudad explota urbanística y demográficamente justo a la vez que empiezan los primeros triunfos de la Unión Deportiva, su primera época dorada.

Y el club se convierte enla referencia común necesaria para una ciudad de gentes venidas de todas partes, una ciudad que no tiene un patronímico claro, o al menos, usado ¿Como se llaman los nacidos en Las Palmas de Gran Canaria: palmenses? ¿quien ha visto esa palabra alguna vez en alguno de nuestros períodicos locales?. ¿O es otro? Ni siquiera hay un nombre despectivo propio. En Tenerife, los chicharerros son los santacruceros, los capitalinos. Un lagunero no es chicharrero. Ni siquiera el despectivo (perdón, cariñoso) "canarión" nos vale, porque se aplica a los nacidos en la isla, no sólo a los capitalinos... A la gente mía de aquí siempre los he oído autodenominarse "canarios", hijos de la Isla de Canaria. Pues bien, no se tendría nombre, pero, amigo, equipo de fútbol sí que se tenía, y bien bueno.

Y compuesto por isleños que, además, jugaban de una manera "diferente" al futbol que se hacía en la península, y esa era una diferencia (un hecho diferencial) de la que se podía hablar e incluso escribir, sin tener detrás a la Brigada Político Social.

Creo que la Ud Las Palmas sirvió de aglutinante y de bandera colectiva en el momento en que la ciudad vivía su expansión hacia la gran urbe y una época peculiar de desarrollo económico y apertura, con su Catalina Park, su canódromo, su pista de hielo...inclusive su boom de narradores. Y que se relaciona al club con una cierta visión de lo mejor de nosotros mismos como colectividad, y que de ahí viene el agarrarse con pasión a unos colores con esa carga simbólica, pese a los dos últimos decenios de ruína, choteo y mangoneo.

De la situación actual espero que la colectividad que vive la UD tan intensamente, saque algunas conclusiones sobre nuestros propios males sociales: nuestra propia cultura del pelotazo (y no me refiero ahora a sacarla rapidito de la defensa), de la desverguenza de nuestros representantes socio-políticos, y nuestra obsesión social por la mera apariencia, por lucir aunque no haya nada debajo. Ojala fuese útil este descenso, tan amargo para tantos de mis vecinos, para aprender algo más que a chillar pío, pío...

El volcán y la UD: reflexión rápida

El volcán y la UD: reflexión rápida

(Por Jose_MB)

¡Canarios todos!, desde la más honda preocupación y con el corazón hecho pedazos, me dirijo a todos para pedir que salgan a la calle pancarta en mano, y “carné” de aficionado en la boca para pedir que salvemos a nuestra querida, emblemática y representativa Unión Deportiva Las Palmas. Hagamos todos presión infinita para que nuestros políticos nacionaleros realicen un esfuerzo económico importante y destinen un chorro de euros a salvar una de las imágenes turísticas, culturales, deportivas, melibránquicas y ortosintácticas, a la par que intelectuales de la isla de Gran Canaria.

Si no estalla el famoso volcán de Tenerife, y nuestro equipo no puede jugar la Eurocopa desde la 2ª B (eso si no desaparece), no sé cómo carajo vamos a llenar la oferta hotelera, y la cantidad de miles de puestos de trabajo directa o indirectamente que el noble deporte balompédico genera: venta de jareas, chochos, bufandas varias…

Pido desde esta atalaya que se desvíen píngües cantidades de los presupuestos de cultura, investigación, sanidad, etc., que al fin y al cabo sólo intentan sostener de manera ineficaz actividades de las que Canarias nunca ha sido una potencia.

Fomentemos el turismo, el cha-cha-chá, las patadas al balón y los nobles negocios paralelos que sabiamente han sabido tejer con inusitado amor y generosidad hacia su pueblo, nuestra muy bien preparada clase empresarial, que han conseguido llevar a la quiebra total al Club, a la vez que sus empresas particulares crecen casi a diario, ¡qué se le va a hacer!

Quiero ver esa calle León y Castillo llena a rebosar de camisetas amarillas, pidiendo que por favor no desaparezca una de las señas de identidad más importantes de Canarias. Todos con un balón en la izquierda y en la derecha un ejemplar del Natura y Cultura de las Islas Canarias (más que nada para que nuestro presidente del Cabildo no diga que somos unos incultos y que la Investigación y Ciencia no es el fuerte de nuestra isla). ¿Qué va a ser de tantos y tantos jóvenes cultivados en el esfuerzo deportivo como referente en la vida sin un equipo en primera división? Canarias que quiere ser una potencia en el cachondeo y en el bronceado, en el Carnaval y la Gala Drug, en las Cabalgatas… ¿dónde va a meter a su juventud?¡Estos dirigentes no tienen perdón de Dios! De seguir así, estarán condenados a estudiar intelectualidades, o lo que es peor, de repente se verán abocados hacia la poesía o la bioquímica, no tentemos, no tentemos…

Yo desde aquí dono mi riñón para contratar a un delantero centro con proyección atacante traído desde Corea, que es lo que por lo visto lo que le hace falta al equipo. Total ¿qué es un riñón, si sólo sirve para fabricar orina?

Quisiera seguir oyendo las reflexiones profundas de nuestros jugadores en cualquiera de los programas deportivos locales. Que mis alumnos me interrumpan mis explicaciones en clase con los comentarios del partido del domingo y mucho me temo que el próximo año no va a ser posible…

¡Estoy triste!

Lecciones fronterizas

(daniel bellón)

Buscando información para un texto, me encontré con en varios sitios con el escritor mexicalense Heriberto Yépez y a sus reflexiones, tanto sobre las bitácoras como nuevo género literario, (Sr. Tacoronte, eche una lectura a este enlace, le va a encantar) o espacio para una nueva literatura, como sobre la literatura norteña o fronteriza: la poco conocida aquí eclosión de narradores, poetas y artistas en general en las terribles y fantásticas ciudades de la frontera méxico-gringa: Tijuana, Ciudad Juárez, Mexicali. De ese bullir es de lo que voy a hablar aquí, con cierta envidia sana, a través de Heriberto Yépez.

Heriberto Yépez reflexiona en su texto "Lecciones fronterizas" (repito lo mismo, Don Philippe) sobre la naturaleza de esa eclosión de autores, y sobre un espacio marcado por la existencia de la frontera como choque de culturas, como cruce de caminos, como territorio donde interactúan diferentes visiones del mundo,y que va adquiriendo personalidad, identidad propia producto del choque, que es también filtración, que se expresa en músicas, arte y literaturas que tienen que afrontar conflictos de identidad (México-Norteamérica, una no reivindicada "Tercera nación") sociales (crimen organizado, explotación salvaje -allí se encuentran la mayor parte de las tristemente famosas "maquiladoras"-urbanismo dislocado...) y culturales (fuerte influencia de la cultura de masas norteamericana). A veces, tratar de definir ese espacio fronterizo es aprovechado políticamente, como denuncia en "No al arte nafta", pero es un riego que afrontan autores que enfrentan su obra al territorio, que crean con voluntad de expermientación, buscándole las vueltas a los lenguajes propietarios en que están envueltos, tratando de hallar la lengua libre.

Siguiendo la pista de Yépez te encuentas con otras iniciativas como las bitácoras individuales del propio Yépez, de Cristina Rivera Garza, de Rafael Saavera, o las colectivas Cabrasola o Tijuana bloguita front; un caldero bullente de ideas, repitiendo la imagen.

Mientras, aquí, en este territorio radicalmente fronterizo, con contadas excepciones, nuestros poetas y escritores prefieren andar buscando lo inasible, o lo inefable o una transparencia entendida como neutralidad hacia el mundo. Todo menos hablar desde nuestra voz hija de tantas leches mezcladas (Lorenzo Croissier) y de la desazón de una colectividad que no se encuentra a sí misma, que tiene miedo a definirse, a mirar los mapas.

Heriberto Yépez tiene una frase que me encanta: "¿Cómo se distingue a un fronterizo? Es aquél que apenas llega a un género, cultura, idioma o cantina, inmediatamente busca la respectiva frontera para poderla cruzar.". Deberíamos, al menos los poetas, escritores y artistas isleños tal vez asumir esa cultura del riesgo creativo, buscando hacia adentro y hacia afuera. Saltando miedos y fronteras.

Pueden ver poemas de Heriberto Yépez aquí.

Reflexiones a cerca de las leyes educativas

(Por Elena_BR)

Después de un lapsus creativo, ocasionado por causas ajenas a mi voluntad, retomo trapera. No sin antes manifestar desde aquí mi más sincero reconocimiento a lo que sí he ido leyendo últimamente. Además, permitirme la licencia de dar la bienvenida de una manera pública a los nuevos componentes de trapera que están “arrancando” con mucha fuerza.

Todo esto no tiene mucho que ver con el título ¿verdad?, pues bien a lo que iba…

Días atrás, y no por casualidad, ha llegado a mis manos un documento de la “CGT”, donde se analizan algunos aspectos de la LOGSE, de la LOCE…

Ahora mismo, todo este país vive en un gran paréntesis, ocasionado por el recién acabado traspaso de poderes, los plazos legítimos para poder llevar a cabo determinados proyectos de ley, etc.

Uno de esos campos que está “pacientemente” esperando a ver qué pasa por fin, es el Educativo, y como consecuencia de ello, los centros y los docentes, que son al fin y al cabo los organizadores de los centros.

La mal llamada Ley de Calidad Educativa (sinceramente, no creo que fuera a aportar más calidad), estandarte del PP, no va a ver la luz como sus padres la gestaron. Sin duda, habrá reforma, ( y ahora será estandarte del PSOE), pero ya no será aquélla para la que estábamos preparándonos. Bueno, sea cual sea el final de esta “famosa reforma educativa”, el documento al que me refiero al inicio de estas líneas, analiza y radiografía algunos aspectos de la educación hoy en día.

Para empezar, el documento cuestiona seriamente la necesidad o no de llevar a cabo, en la actualidad, tal reforma. Aunque ese documento empieza a analizar la realidad a partir de la LOGSE, es verdad que prácticamente nadie se cuestiona hoy día que el sistema educativo de la dictadura debía desaparecer o al menos cambiar sustancialmente , como así ocurrió con el proyecto socialista.

La LOGSE, de manos de los socialistas se terminó por implantar a principios de los noventa. Fue muy novedosa en varios terrenos: libertad para profesores y centros a la hora de elaborar sus proyectos curriculares, más “democracia” a la hora de tomar decisiones en los centros, etc.

Sin embargo, la LOGSE no ha cubierto las expectativas que muchos deseaban, y por supuesto, no ha satisfecho tampoco a los que la rechazaban antes de su implantación. Se ha convertido en un sistema burócrata; los maestros invertimos casi tanto tiempo en rellenar papeles absurdos (que nadie lee ni leerá nunca), informes… que en impartir la docencia propiamente dicha.

Tampoco ha dado esa ley respuesta a todo tipo de alumnado. Desde mi punto de vista, además de no ir acompañada de la financiación necesaria, tampoco refleja el modelo de sociedad actual, sino el que había en los ochenta (bastante diferente por cierto). Además cierra muchas puertas al futuro de los alumnos: si no superan determinados niveles, o no titulan en su momento, no podrán acceder a formación profesional o a bachillerato. Me parece que al alumno se le ponen las únicas trabas al final del periodo obligatorio de la enseñanza, y ninguna a lo largo de todo el mismo, con las consiguientes “malas costumbres” que se van arrastrando. Al no poder acceder a titulaciones oficiales, no tienen opción alguna a puestos de trabajo dignos.

Comienza así una espiral casi infinita, niño con “fracaso escolar”, niño sin titulación, trabajo miserable, condiciones socioeconómicas deplorables, padres desmotivados, hijos en ambiente familiar poco grato, y así apretando cada vez más el foco del problema.

Con la LOGSE, (bueno y con cualquier sistema educativo), se tiende a pensar en el alumno como un ente aislado, no hay que tener en cuenta su ambiente familiar, sus problemas de vivienda o económicos, sus problemas de salud, su salud mental y/o emocional, se tiende a creer que son pizarras donde podemos escribir, borrar, tachar, ¡Qué equivocados estamos todos!

Visto todo esto, ¿a qué hemos llegado en las aulas?.. a conseguir “objetores escolares”. Cuando hace años aprendí y comprendí el bonito valor que para mí tenía la palabra “objetor”, nunca pensé que pudiera ser utilizada para designar a aquellos niños que, tras pasar por un sistema educativo que no les ha satisfecho en absoluto (en el mejor de los casos), están hastiados, desilusionados, “revirados contra el profesorado” (que en esos momentos ya ejerce de carcelero), total pasividad, desgana escolar, personal…

El Partido Popular no basó su reforma educativa en algunos aspectos de la LOGSE que sin duda eran mejorables. No, la basó en una interpretación poco clara y homogénea de los datos estadísticos, separando nivel de fracaso escolar de nivel cultural del país, separándolo también de factores económicos, geográficos, etc… es decir, homogeneizando España, que es a lo que nos acostumbró el partido gobernante en los últimos años.

Sin duda, la educación está lejos de ser un servicio social básico. Pero, sobre todo, y desde mi particular punto de vista, la educación actualmente está muy lejos, a años luz, de formar personas en la dimensión más completa, de humanizar a la humanidad.

Hablar del malestar del profesorado, requeriría otra sesión específica, quizás otro día les cuente a los “traperos” algunas historias al respecto, de momento, me las reservo…


No merece la pena, dedicar más líneas a la supuesta mejora que nos iba a deparar la derecha para las aulas…

Ahora nos encontramos con una ley, derogada parcialmente, que algunos aspectos entran en vigor en septiembre, que otros a lo mejor no lo harán nunca…

El documento de la CGT al que me he ido refiriendo a lo largo de este artículo, da para mucho más. Es recomendable su lectura, incluso para los que no sean docentes ni tengan nada que ver con el mundo educativo (aunque en mi manera de entender la educación, no creo que se pueda excluir a nadie).

También rechazo de lleno la corriente que plantea, sobre todo en los últimos años, la exclusividad de la educación al ambiente escolar. ¿Educarse es aprender conocimientos? ¿o algo más? ¿Estamos eclipsando a las familias?

Después de leer, analizar e intentar comentar el mismo, me queda una reflexión que quiero compartir con ustedes: ¿Es justo que la educación dependa de un partido político determinado? ¿Es justo que si te toca estudiar bajo el gobierno de izquierdas aprendas unas cosas y si estudias bajo el gobierno de derechas, aprendas otras?. Ese tipo de educación me parece más propio de dictaduras y no de “Democracias”.

Quizás los modelos educativos no debieran ser regulados por políticos. Pero, claro ¿cómo van a dejar de intentar manipular desde abajo, a los más débiles?

BIBLIOTECA CANARIA EN MOSCÚ

(por Agustín de Bethencourt)

La biblioteca del Instituto Cervantes de Moscú, bajo la eficaz coordinación de su responsable, David Carrión, ofrece la posibilidad a todos los estudiantes de español y amantes de las culturas hispanas, en general, de acceder a un fondo de más de diez mil libros, discos, videos y DVDs en español. Entre la plantilla de profesores colaboradores del centro se encuentran dos jóvenes docentes canarios, uno de Gran Canaria y otro de Tenerife, que han notado la casi total ausencia de libros sobre Canarias en el citado centro. Por el momento, han hecho llegar ellos mismos algunos libros (poesía de Juan Jiménez y de Manuel González Barrera, prosa de Antonio Lozano y un libro editado por el Instituto Psicosocial Manuel Alemán). Conscientes del desconocimiento generalizado que sobre Canarias existe -más allá del tópico turístico- en Europa, en general, y en la Federación Rusa, en particular, se han propuesto proveer a la biblioteca del centro del mayor número de libros sobre Canarias que sea posible.
Como eso es bastante difícil desde Moscú, han decidido ponerse en contacto con la comunidad real (virtual sólo en los medios que utiliza) de "Trapera" para hacer un llamamiento a todas las personas de buena voluntad:

a) que tengan libros en casa que se encuentren en buen estado y quieran compartir con los usuarios del Instituto Cervantes de Moscú o

b) que conozcan cauces -institucionales o no- para hacer llegar este mensaje a editoriales, escritores, distribuidores, cabildos, ayuntamientos, etc. que se puedan sumar a esta iniciativa

con el fin de poder crear una pequeña "biblioteca canaria" en Moscú. Las personas interesadas en responder a este mensaje podrán hacerlo desde "Trapera", o bien enviando directamente los libros a la siguiente dirección postal:

YAIZA MARÍA TOLEDO RAVELO
KOMSOMOL'SI PROSPEKT, 6 / 2
MOSCOW. 119021.
FEDERACIÓN RUSA / RUSSIA.