El Sáhara Occidental también participa en el Carnaval

(por Miguel_AG)

En Gran Canaria ayer fue uno de los días más desagradables de los últimos años. A las doce del mediodía lucía un sol radiante en todo la isla; un sol que invitaba, como si estuviésemos en agosto, a darnos un baño en la playa. Dos horas más tarde, la claridad del día había sido sustituida por la calima. En esta ocasión, una calima bastante densa se apoderó de la isla de tal forma, que algunos se acojonaron pensando o que era el fin del mundo o que era una reproducción de una de las plagas del antiguo Egipto.

Señores, desengañémonos, Egipto no tiene nada que ver con esto. La culpa de esta situación la tiene el carnaval de Las Palmas de Gran Canaria. Vamos a ver, ¿no se está celebrando en esta ciudad un carnaval dedicado a África? Pues está más claro que el agua, (por cierto, un poquito no estaría nada mal ahora), esta es la aportación del Sáhara Occidental al carnaval capitalino. ¿Y qué mejor forma de participar que mostrarnos a todos cómo se vive un día cualquiera en el Sáhara?

El Sáhara también participa, como parte de África, en este Carnaval. Y qué forma tan peculiar de participar que esparcir por toda la isla su polvo más dorado, como si de purpurina se tratara.

Lo que más me fastidia es que, como siempre, las cosas nunca pueden salir a la perfección; siempre tiene que haber algo que fastidie, en este caso, la fiesta. Señores del carnaval, ayer se equivocaron de día para este acontecimiento, ya que ayer, sí, era martes, pero no era el martes de carnaval, que tenía que haber sido el día elegido para este festín... aunque lo sucedido ayer pegaba más para el miércoles de ceniza...

La imagen que ilustra esta historia ha sido sacada hoy miércoles y ha sido retocada)

¿Qué es la política?

(por Miguel_AG)

He recibido por correo esta historieta, que a pesar de que clasifico en "machangadas", alomejor debería incluirla en otro apartado. Creo que en estas fechas pre-electorales viene como anillo al dedo.

« Un niño le pregunta a su padre: "Papá, ¿Qué es la política?"

El padre responde: "Para que lo entiendas, te pondré un ejemplo. Yo traigo el dinero a casa, por eso soy el Capitalismo. Tu madre controla el dinero, por tanto es el Gobierno. El abuelo controla que todo sea normal, por tanto es el Sindicato. Nuestra criada es la Clase obrera. Todos nos preocupamos de que tú estés bien, por eso tú eres el Pueblo. Y tu hermanito, que todavía lleva pañales es el Futuro. ¿Has entendido hijo mío?"

El pequeño piensa un poco y le dice a su padre que quiere consultarlo con la almohada.

Durante la noche el niño se despierta porque su hermanito está llorando ya que tiene sucio el pañal. Como no sabe qué hacer, va a la habitación de sus padres. Allí está su madre durmiendo profundamente y no consigue despertarla. Entonces va a la habitación de la criada, donde encuentra a su padre que se divierte con ella, mientras el abuelo espía por la ventana. Todos están tan ocupados que no se dan cuenta de la presencia del niño, por tanto el pequeño decide volver a dormir.

Por la mañana el padre le pregunta si ahora le sabe explicar en pocas palabras qué es la política.

"Sí", responde el hijo: "El capitalismo se aprovecha de la clase obrera y el sindicato mira cómo lo hace. Mientras tanto el gobierno duerme, el pueblo es ignorado completamente y el futuro está en la mierda. ESTO ES LA POLÍTICA". »

Ali Mrabet estuvo en Gran Canaria

(Por Daniel Bellón)

Con cierto retraso, no quiero dejar de reseñar que el pasado viernes 13 tuvimos el honor de recibir en Gran Canaria a Ali Mrabet, periodista y escritor marroquí, recientemente liberado de la prisión donde cumplía condena por haber cometido el terrible delito de denunciar las corruptelas en el entorno del monarca de Marruecos y publicar una caricatura de este descendiente por línea extravagante nada menos que del profeta Mahoma.

Las primeras declaraciones de Mrabet a la salida de la temible prisión de Salé (ciudad fundada por andalusíes exiliados) mostraron un estado de ánimo, una entereza y un valor capaz de superar las duras pruebas que ha afrontado con toda dignidad. Su actitud durante el simulacro de juicio al que se le sometió y durante su estancia en prisión, lo han convertido en un símbolo , un referente para recordar que hay muchos países donde luchar por la libertad (esa con la que aquí se nos llena la boca y confundimos con poder optar entre diferentes canales de telebasura) comporta riesgos de los de verdad. Y que nuestra libertad no es un estado natural, sino algo conquistado en largas luchas, y debemos preocuparnos por defender lo que tanta sangre y dolor costó lograr. Sirva esta nota como homenaje a Mrabet, y a tantos otros. Raul Rivero,por cierto, no te olvidamos.

Aquí un enlace a la web del Comité de apoyo a Ali Mrabet.

“Lo sorprendente de Google es que Google jamás ha dejado de sorprenderme”

(por Miguel_AG)

Cuando entré por primera vez en Google, que debió ser allá por el año 1999 ó 2000, éste era un buscador con unas interesantes características: apariencia sencilla, con una respuesta de la búsqueda de pocos segundos, posibilidad de hacer búsquedas con un formulario avanzado, resultados reales de la búsqueda realizada, filtrar los resultados de una búsqueda, posibilidad de configurar tus preferencias, y lo más sorprendente, mis webs aparecían en múltiples búsquedas y sin haber pasado por ese aburrido proceso que es dar de alta a una web en un buscador.

Aquel gran descubrimiento, hizo, primeramente, que dejara de utilizar los (a partir de ese momento, “inservibles”) buscadores de Altavista, Yahoo! y otros muchos, ya que, en aquel entonces, utilizaba diferentes buscadores dependiendo de lo que fuera a buscar. En segundo lugar, dado que Internet sin un buen buscador no sirve para nada, Google se convirtió en una web imprescindible y de visita obligada cada vez que entraba y entro en la red.

Desde 1995 (año en el que Sergey Brin y Larry Page, co-fundadores, comienzan a trabajar juntos) hasta hoy, Google (cuyo nombre fue creado en 1997) ha cambiado mucho, en todos los sentidos: empresarial, tecnológico, características, etc.

¿Qué pretendo con este artículo? Simplemente dar a conocer este buscador a aquellos internautas que todavía no hayan descubierto todo su potencial. No obstante he de afirmar que es imposible conocer Google y sus posibilidades al 100% por dos motivos: primero porque Google está continuamente actualizando y mejorando sus servicios; en segundo lugar, aunque Google dejara de renovarse, creo que necesitaríamos varios meses en llegar a descubrir todo su potencial. En este sentido he de afirmar que lo sorprendente de Google es que Google jamás ha dejado de sorprenderme y, por lo que veo, esta experiencia de sorpresa tras sorpresa, parece que continuará.

La última creación ‘Google’ se llama Orkut, una web de contactos que, por lo que he leído por ahí, parece ser que no está nada mal y que no se trata de la típica página basura exclusiva de contactos porno...

Al margen de los productos “extra-google”, a continuación detallo algunas de las peculiaridades de Google.

Contenidos de búsqueda. Google tiene en la actualidad 5 contenidos de búsquedas principales: páginas web, según motor de búsqueda, imágenes, búsquedas en los foros de discusión de usenet, webs por directorio y noticias.

Barra de herramientas. Google ha incorporado una herramienta de navegación opcional consistente en la instalación en tu navegador de una barra de búsqueda y opciones. Tiene varias características, de las cuales sólo voy a destacar una: bloquea los desagradables e indeseables “pop-up”, es decir, esas ventanitas de publicidad que se abren cuando accedes, prácticamente, a cualquier web. He de decir que antes de haber instalado en mi pc esta barra de herramientas, había instalado, sin grandes éxitos de resultados, diferentes programas que hacían esta función de bloqueo. La funcionalidad de bloqueo una vez instalada la barra de Google es de un 99%, muy superior a todos los programitas que yo había utilizado anteriormente. Creo que este es motivo suficiente para tener instalada dicha barra, que se instala muy fácilmente y que no altera para nada tu navegador. Para más información y para instalarla, pincha aquí.

Utilizar Google como una calculadora. Dentro del plano de curiosidades que oferta Google, encontramos la opción de utilizarlo como si de una calculadora se tratara. Simplemente hay que escribir la fórmula en el campo de búsqueda. Ejemplo: “(564*(85+987))/3”. Esta calculadora puede evaluar expresiones matemáticas de aritmética básica y matemáticas más complicadas. También se puede utilizar con otros sistemas numéricos como hexadecimales o binarios.

El caché de Google.Google rastrea periódicamente la web en busca de actualizaciones. No obstante puede pasar que tras pinchar en una página propuesta como resultado de una búsqueda, ésta no aparezca, porque ha sido eliminada. Google te da la opción de que veas la página tal y como estaba el día que Google la indexó por última vez, pinchando en “En caché”. Según leí hace meses en un periódico esta herramienta salvó a un webmaster que perdió su web por un error informático, y que gracias a Google pudo recuperarla al tenerla almacenada en su memoria.

Google’s mirror (El espejo de Google).Aquí está la curiosidad más curiosa que se ha creado sobre Google: elgoog.

Bueno, podría seguir y seguir, pero debido al gran éxito de Google, ya han aparecido varias webs dedicadas en exclusiva a Google, con noticias, últimas novedades, opciones, trucos para webmasters, foros, etc... Por eso me parece una tontería estar repitiendo aquí cosas que ya están publicadas por otros. Así que, para finalizar, te propongo un par de páginas webs (en español) dedicadas por entero a Google:

- google.dirson.com
- googlemania.com

Reflexiones sobre "Dogville" de Lars von Trier

(por Philippe Tacoronte)

I
Desde el principio de la película, en el que el escritor de obra pendiente, Thomas, plantea el problema ético a los habitantes de Dogville, quedan enunciadas las cuestiones que se anudarán en torno a la pregunta por el don, el dar, el recibir y la generosidad posible o imposible. No es que directamente Thomas pregunte ¿qué es el don?; toda el film es la puesta a prueba de la generosidad de una comunidad. Tal vez, más o menos, cualquier comunidad. La cuestión de si es posible dar y, por tanto, perder y recibir. Saber perder y recibir, la otra cara de la buscada posibilidad de dar. Ahí donde el donador recibe a cambio un provecho equivalente, sea en la forma que sea, -puede incluso recuperarse el don en la cuota de buena conciencia que produzca- no hay don posible. Ir en su busca, rastrear su condición de (im)posible corresponde a lo que se ha llamado un «pensamiento de la pérdida». Y en directa conexión con ello, lo que se reúne junto al nudo de Dogville: el per-dón y la justicia.

II
El código moral de una comunidad, Dogville, es puesto a prueba por la llegada de una extranjera, de una total desconocida. En la ausencia de este reto, en la ausencia del intruso , no hay experiencia ética ninguna. El estado de letargo de una irresponsabilidad plena, aquí Dogville, conlleva a la situación de vernos cerrados sobre nosotros mismos. Aparece Grace, la intrusa, como un regalo (también lo señala así ya su nombre). El propio Thomas la anuncia en su plan como tal, una gracia entregada sin causa, en pura gratuidad, a Dogville. ¿Qué razón habría para acogerla, para ofrecerle hospitalidad?, dirán casi como protesta reunidos los habitantes del pueblo. Thomas logra convencerlos: el intruso es tal porque no sabemos si puede ser finalmente una amenaza, un peligro. Su acogida debe contar con ese riesgo, con un margen al menos del riesgo que preserva su alteridad al desconocido dentro de los límites de Dogville. Pero pronto vemos la primera imposibilidad de dar: no haber sabido recibir. Nadie quiere exponerse realmente al don de Grace, a Grace que es un don. Indiferencia como sinónimo de tolerancia. Y ya ahí se ha programado la lógica de la contrapartida o del quid pro quo, como el propio Thomas le hace entender a Grace. Quid pro quo, la imposibilidad de dar. Lo evidente de la denuncia a que la película somete la política norteamericana del último siglo no debe hacer perder la multitud de registros que ello conlleva. No sólo en política: también en un nivel ético se muestra la violencia en tanto indiferencia ante el intruso.

III
La figura del escritor Thomas reúne una buena muestra de la doble miseria del intelectual autopretendidamente superior o, mejor decir, «arrogante», para recoger otro motivo clave de la película. Thomas quiere hacer crecer, mejorar la condición humana. Sus ideales y valores son superiores a los del resto de los habitantes de Dogville-Humanidad (y no solo la evidente Dogville-USA). La verdadera generosidad es lo que, a través de su «ejemplo» (algo que encarne utilitariamente la idea universal), quiere enseñar. Digo miseria del intelectual porque detrás de su proyecto de salvación moral funciona también la lógica del egoísmo. Es un personaje que responde a las sospechas de Nietzsche: la voluntad de verdad y mejora social es desenmascarada como voluntad de dominio. Todos sus sacrificios, su defensa de Grace, al final esperan ser saldadas. Es por ello, una lógica sacrificial la que lo conduce. La propia Grace lo descubre sencillamente: si al final Thomas exige acostarse con ella nada le ha hecho sustraerse al egoísmo brutal de Dogville. La sublimación intelectual tan sólo hace más despreciable e hipócrita la cosificación del intruso.
¿La ética un problema finalmente de resolución filosófica? Ni siquiera, en Dogville, podemos consolarnos con la convicción de Kant de que lo único perfectamente bueno en el mundo sea la buena voluntad. Pero ¿y Grace? ¿No es ella absolutamente buena? ¿No es ella la propia gracia, el regalo que no han sabido recibir? Una gracia o gratuidad que tampoco exige la acción moral kantiana por «respeto al deber» (aus Pflicht). No se «debe» ninguna deuda saldable en la llegada del intruso a Dogville.

IV
Grace acaba literalmente convertida en una esclava. Maltratada y vejada por todos los habitantes del encantador pueblecito yanqui. La violación cotidiana la cosifica. Indiferencia y la tolerancia no han dejado de ser tales, sino que han mostrado todo su significado.

V
Es llamativo el detalle de que Lars von Trier haya hecho desaparecer las referencias directamente religiosas en la comunidad de Dogville. La hipocresía moral y su justificación ideológica las asocia el pensamiento crítico de izquierdas con las instituciones religiosas. Si Dogville es también una alegoría de la sociedad norteamericana –aunque no sólo, entenderla exclusivamente así sería desactivarla- es interesante observar cómo se ha desterrado la importante función de cohesión social que cierto modo de entender el cristianismo tiene en la sociedad norteamericana. Sociólogos de la religión estudiaron ya hace tiempo la importante función de colectivización y «comunitarización» de la religión en los Estados Unidos. Sin embargo, Lars von Trier sólo nos presenta un sustituto de la iglesia, del todo secularizado, el recinto donde se reúnen para escuchar las conferencias sobre ética de Thomas y tomar las decisiones sobre la intrusa desvalida. Dios está ausente de las justificaciones morales de los habitantes de Dogville. Son buenos porque respetan la ley o porque no quieren hacer daño a nadie. Aun así, y para entrar con ella en la cuestión de la justicia y el perdón, la presencia del padre de Grace, primero oculto, peligroso pero amable, el gangster que la persigue y le dispara y dice querer protegerla, se deja pensar simbólicamente tal vez como una intervención no del todo meramente «mundana». A través de su presencia, que podrá advenir, se dice en los Evangelios, como «un ladrón en la noche», se pone en marcha la relación entre el perdón y la justicia. ¿Grace debe perdonar o hacer justicia? Y esa justicia, ¿qué sería? ¿Volvería a repetir el mal recibido, ojo por ojo? ¿Cómo conciliar perdón y justicia? En lo que respecta a los dos, Grace, el regalo, se muestra excesiva.

Bitácoras con sabor a gofio

Por Daniel Bellón

No es que la comunidad de bitacoreros (bloggers) canaria sea masiva, pero creo que no cabe discutir su calidad. Precisamente, uno de los padres de la expansión del fenómeno de las bitácoras en España es un canario, Victor R. Ruiz, creador del sistema de edición de blogs Blogalia y mantenedor de una de las bitácoras imprescindibles de la blogosfera hispana:Cuaderno de bitácora de rvr, y otra de las "estrellas" de la comunidad de bitácoras hispanas es el conejero Pedro Jorge Romero, escritor y traductor de ciencia ficción, programador en java, y persona de curiosidad insaciable. Si uno quiere acceder a análisis sobre la realidad politica canaria realizados con bisturí, hay que pasarse un ratito por Borondonia. Y si prefieres tener una experiencia estética diferente, la visita al blog de Ike Janacek es obligatoria.

La idea de generar un espacio de bitácoras con sabor a gofio es de Sergio, mantenedor de Barraquito.net que asumimos con entusiasmo. Estar vinculados es una manera de construir comunidad, de ir generando voz y espacios alternativos, tan necesarios en Canarias, y, no menos importante, de hacer amigos. Por nuestra parte, a medida que vayamos descubriendo más vecinos, los iremos enlanzando, enhebrando al dibujo de nuestra trapera.

‘Auterretratos’, algo más que un disco de grandes éxitos

(por Miguel_AG)

Este año los Reyes Magos me trajeron (entre otras cosas y bajo petición) el último disco de Luis Eduardo Aute, que con el nombre de ‘Auterretratos’ recoge una treintena de canciones extraídas de sus más de 30 años de carrera.

Como bien digo en el titular, este disco, a pesar de ser un repaso a la carrera musical de Aute, va más allá del típico disco recopilatorio que todo artista (casi siempre en momento de crisis) publica para que no se olviden de él. Y no es éste el caso, ya que justamente en el 2003 había publicado su último disco llamado ‘Alas y balas’.

Aute repite la fórmula que utilizara en 1986 con ‘20 canciones de amor y un poema desesperado’, al coger algunas canciones de su extensa carrera musical (que en estos momentos comprende más de 20 discos y más de 300 canciones) y grabarlas otra vez con nuevos arreglos.

En este caso se trata de la grabación de 32 canciones en donde encontramos desde sus clásicos, como ‘Albanta’, ‘Anda’, ‘A por el mar’, ‘Rosas en el mar’, ‘Las cuatro y diez’ o ‘Al alba’, hasta canciones de sus últimos discos como ‘Mojándolo todo’, ‘Hafa Café’ o ‘De tripas corazón’, sin olvidar importantes temas de los 80 como ‘La belleza’, ‘El Universo’ o ‘Una de dos’, que poco a poco se van convirtiendo también en clásicos.

Creo que para muchos, Luis Eduardo Aute y su música han pasado a la historia. Suele ocurrir con muchos artistas que al principio de sus carreras tienen, cómo diría yo, “su gran momento”, que dura unos años y luego ya deja de interesar. Me imagino que en muchos casos esta situación se debe a que los propios artistas dejan de crear como al principio de sus carreras. Pero este no es el caso de Luis Eduardo Aute, un artista que, además de manejar varias materias, como la pintura y el cine, no ha dejado atrás su faceta de autor musical e intérprete. En el disco se recogen también, como es habitual, varios cuadros, donde destaco su realización personal tipo ‘Las Meninas’.

Cuando a uno le gusta un artista como es este el caso, agradece que un disco, aparentemente recopilatorio, no solo sea eso, sino que sean revisiones actualizadas de esas canciones que en la mayoría de los casos, son auténticos himnos. En cuanto a los nuevos arreglos, destaco los realizados en las canciones ‘A por el mar’, ‘Una de dos’, ‘Cine, cine’ y ‘Dos o tres segundos de ternura’.

Después de llevar un par de semanas disfrutando de este disco, me he llevado una sorpresa al descubrir que el disco se llama ‘Auterretratos Vol. 1’, lo que seguramente significará que muy pronto habrá más...

Discografía de Luis Eduardo Aute

Diálogos de Rodrigo y Ximena (1968)
24 canciones breves (1968)
Rito (1973)
Espuma (1974)
Babel (1975)
Sarcófago (1976)
Forgesound (1977)
Albanta (1978)
De par en par (1979)
Alma (1980)
Fuga (1981)
Entre amigos (1983)
Cuerpo a cuerpo (1984)
Nudo (1985)
20 canciones de amor y un poema desesperado (1986)
Templo (1987)
Segundos fuera (1989)
Ufff! (1991)
Slowly (1992)
Mano a mano (con Silvio Rodríguez) (1993)
Animal Uno (1994)
Alevosía (1995)
Aire/Invisible (1998)
Alas y balas (2003)
Auterretratos Vol. 1 (2003)

Mariza, Charanga Habanera, Los secretos, Martirio y Rosa Passos, próximas propuestas musicales en Canarias

(por Miguel_AG)

La joven Bembé Producciones me remite un comunicado con interesantes propuestas musicales para las próximas semanas:

MARIZA [+info]
Lugar: Cicca (Alamada de Colón. Las Palmas de Gran Canaria)
Fecha: 20 y 21 de febrero

Lugar: Teatro Guimerá (Santa Cruz de Tenerife)
Fecha: 1 de marzo

CHARANGA HABANERA [+info]
Lugar: Carnaval de Telde (Gran Canaria)
Fecha: 27 de febrero

Lugar: Parque Santa Catalina (Las Palmas de Gran Canaria)
Fecha: 28 de febrero

LOS SECRETOS [+info]

Lugar: Teatro Chico (Santa Cruz de La Palma)
Fecha: 12 de marzo

MARTIRIO [+ info]
Lugar: Teatro Guimerá (Santa Cruz de Tenerife)
Fecha: 20 de marzo

ROSA PASSOS [+info]
Lugar: Teatro Guimerá (Santa Cruz de Tenerife)
Fecha: 26 de marzo

Veinte preguntas sin respuesta

(Por Elena_BR)

Esta reflexión no está escrita en estos días, fue realizada en noviembre, concretamente el día 25 del mismo cuando se conmemoraba el "Día Internacional contra la violencia hacia las mujeres". En esas fechas no lo hice público en ningún medio pero, lamentablemente la actualidad y cotidianeidad me permite que haciéndole un par de cambios de forma en tiempo y verbo, lo pueda lanzar ahora en febrero de 2004.

Sin menoscabo de todas las víctimas (asesinadas o no) que padecen violencia física a manos de sus parejas o exparejas, me
permito alzar la voz y expresar mi opinión en materia de otra violencia que me parece estamos padeciendo de una manera cotidiana, e incluso, me atrevería a decir que totalmente "legalizada".

¿Son sólo víctimas aquellas que tienen un labio partido o un ojo morado? ¿O también son víctimas aquellas que sufren ablación del clítoris, violación (incluso dentro del seno familiar), explotación laboral cobrando menos que un hombre por realizar la misma labor, explotación doméstica porque todos/as se empeñan en que tengamos nosotras exclusivamente las responsabilidades de casa, veto al estudio por el simple hecho de ser mujer.?

Me parece cuando menos inmensamente triste, escuchar y/o leer en los medios de comunicación que hay que aumentar los presupuestos, los centros de acogida, las medidas preventivas.¿Es que ya todos/as vemos como normal que estas situaciones no sólo no van a acabar sino es que además irán en aumento? ¡Algo falla en el sistema! ¿No?

No se me ocurre qué puede estar pasando para que soportemos tanto. O a lo mejor sí, aunque luego seamos capaces de decir que por qué no denuncian al maltratador. ¿Es que acaso las otras, las demás denunciamos los otros signos de violencia contra nosotras las mujeres?

No sé en qué momento de la Historia ni con qué argumentos, el hombre (macho) consideró su superioridad sobre el resto de las especies animales y vegetales, e incluso su superioridad sobre su misma especie pero con sexo diferente. Quizás puede que lo ocurrido sea que algunos hombres no desarrollaron su capacidad analítica y de raciocinio sino que sobrevive en ellos por los siglos, el instinto animal. Me pregunto igualmente quién da derecho a esas libres interpretaciones de la Biblia, el Corán. (libros por otra parte escritos por hombres) a que la religión ampare el sometimiento y las palizas (En nombre de Dios. ¡Vaya Dios ése!). Tampoco concibo que países supuestamente aconfesionales, se amparen y no condenen ciertas declaraciones ¿No se puede llamar a esto "Apología", o es que como no hablan de ETA, no se les lleva a los tribunales?.

Quizás alguien me puede indicar por qué se hacen campañas publicitarias para concienciar del no al maltrato, para concienciar del no a la diferencia salarial, para concienciar de la "¿IGUALDAD?". ¿Por qué no se invierte ese mismo dinero en sancionar al maltratador, en sancionar al empresario que discrimina, en sancionar a aquellos
padres que no permiten la igualdad? ¿Es que acaso no hablo de derechos? ¿Es que son privilegios que debemos agradecer eternamente a la sociedad? ¿Es normal y lícito que en un caso de maltrato sea la mujer la que deba abandonar su casa y "esconderse" en otra de acogida mientras el "individuo" sigue viendo su tele desde su sofá? ¿O son
normales las sentencias maravillosas que hemos visto últimamente amparadas en el aspecto físico de una mujer, en su forma de vestir, en haber hecho público dónde estaba escondida?

¿Cuándo decidirán los políticos no usar este tema como estandarte en épocas electorales, sino buscar soluciones reales, otras metodologías, dejar de darse "golpes de pecho", o seguir con estos fraudes moralistas?

¿Por qué cuesta a esta sociedad entender que por ser mujeres no tenemos que padecer ciertas situaciones y menos de manera
cotidiana? En la vida diaria, cuántas veces hemos oído expresiones del tipo ¡Qué gorda te estás poniendo! - Dicho por un Sr. (eso sí muy respetable) que no puede verse sus dedos de los pies; o del tipo ¿Qué te pasa hoy, tienes la regla? ¡Y a usted qué le importa cómo funciona mi fisiología! ¿Acaso a mi me importa la suya? ¿No tenemos el mismo derecho a estar de mal humor, de menos ganas, sin necesidad de estar en "esos días del mes"?

Podría seguir enumerando infinidad de situaciones que por sí solas no afectarían en mucho a nadie pero, ¿cuántas mujeres sufren en silencio situaciones como éstas al día? ¿Cuántas callan por no parecer "malcriadas" a comentarios bordes, malsonantes o gestos de sus parejas, padres, compañeros y/o jefes? ¿Cuántas depresiones enmascaradas hay por estos motivos? ¿Cuántos ataques de ansiedad? ¿Hasta cuándo vamos a seguir soportando? ¿Nos queda algo más por sacrificar?

El título de este artículo da un dato orientativo sobre las cuestiones que me he planteado a lo largo del mismo. Ojalá encuentre las respuestas a todas estas preguntas algún día, significará que todo ha cambiado.

Descubierta vida inteligente en Marte

(danielbellon)
Pueden verla aquí, por gentileza del imprescindible Cuaderno de Bitácora de rvr.

Investigación y formación sobre cáncer en Canarias

(Por Jose_ MB)

“La sociedad debe tener una actitud combativa y no edonista contra el cáncer”.

Esta frase pronunciada por el director del curso “Canarias contra el cáncer”, Dr. Pedro Lara Jiménez, refleja de manera muy clara el espíritu dinámico del Instituto Canario de Investigación del Cáncer (ICIC.)

El Dr. Lara, médico adjunto del Servicio de Radiooncoterapia del Hospital de Gran Canaria Dr. Negrín, junto con el Dr. Nicolás Díaz Chico, catedrático de Fisiología de la Univ. de Las Palmas de G.C. y director del ICIC, fueron los conferenciantes en el acto inaugural de presentación del mencionado curso, el pasado 5 de febrero en el club Prensa Canaria. Este curso organizado por el ICIC se desarrollará desde el 5 de febrero hasta el 6 de junio del presente año, cada jueves alterno en el club de prensa Canaria de las Palmas de Gran Canaria.

Esta interesante convocatoria abandona el ámbito universitario, y sale a la calle con el propósito de acercar a la población no experta, especialmente a los jóvenes estudiantes de secundaria y bachillerato, los fundamentos del cáncer, desarrollo de la enfermedad, prevención, tratamiento, líneas de investigación, etc. Los ponentes de este curso serán investigadores del ICIC y profesores de la U.L.P.G.C. que manifiestan tener claro, que hay que llenar huecos de formación existente, ya que en este tema nadie se preocupa por la población estudiantil. Comentaba el Dr. Díaz Chico en el acto de presentación, que les había sorprendido la excelente aceptación que había tenido el curso, necesitándose ampliar las plazas a los pocos días de abrirse la matrícula (por cierto totalmente gratuita) de 100 a 125 alumnos. No es frecuente ver un auditorio lleno de jóvenes, adolescentes muchos de ellos, dispuestos a escuchar, a aprender, a formarse, en un tema tan poco amable y lúdico como es el cáncer, la enfermedad en definitiva.

Confiaba el director del ICIC, en que esos alumnos se convirtieran en portavoces de los intereses de esta institución, en el sentido de motivar a más personas para que se interesen más sobre el cáncer, y se den cuenta que hay muchísimas cosas que se pueden hacer: primero para evitarlo, segundo para detectarlo a tiempo, y tercero, cuando ya está instalado, para luchar contra él con eficacia.

No me gustaría acabar este artículo, sin hacer un pequeño esbozo de lo que es y supone el ICIC dentro del ámbito científico nacional e internacional.

Surgió hace unos 3 años, fruto de la idea de su actual director, carente, cómo no podía ser de otra manera, de cualquier tipo de complejo insular, de crear un centro con vocación canaria donde se trabajara y se hiciera investigación puntera sobre cáncer.
Sus fundadores observaban que la incidencia de determinados tipos de cáncer es mayor en Canarias que en la Península, concretamente la incidencia del cáncer de mama en la provincia de Las Palmas es mayor que en la de Sta. Cruz de Tenerife, y a su vez mayor que en el resto del país, según se recogen en los diferentes documentos del Registro Canario de Tumores. Por otro lado, se dispone de la generación canaria mejor formada de la Historia, no sólo en el campo científico, y como dice el Dr. Díaz Chico: “Espero que cuando me refiero a Historia, sólo sea pasada…”

Se planteaban interrogantes acerca de si la sociedad canaria se puede seguir permitiendo ignorar esta realidad, o si se quería disponer de tratamientos de vanguardia frente al cáncer a nivel hospitalario. La respuesta estaba clara y conseguir estos objetivos requería tomar una actitud activa. Así, surgió el embrión del actual ICIC.

Todavía no se explica su director cómo es posible en tan poco tiempo disponer de un equipo multidisciplinar de unos doscientos investigadores entre médicos, veterinarios, biólogos, químicos, farmacéuticos, ingenieros, psicólogos, economistas,… trabajando en múltiples proyectos agrupados en ocho secciones que abarcan temas como los nuevos antitumorales, biología del cáncer, nuevas terapias, diagnóstico por imagen, etc..

Actualmente disponen del mejor programa de formación científica sobre cáncer del país, (masters, programa de doctorado, cursos de post-grado, formación divulgativa…). Motivo por el cuál esta institución pertenece a la junta directiva de la Red Territorial de Investigación Cooperativa de Centros del Cáncer, que agrupa a un total de 23 centros de investigación nacionales, y es la encargada del diseño de los programas de formación de los científicos de esta Red.

Dicha agrupación nacional de Centros de Investigación supone la principal fuente de financiación del ICIC con algo más de 300.000 euros anuales. Otras instituciones que colaboran con la financiación son el Gobierno de Canarias, ayuntamientos del archipiélago , Cabildo de Tenerife, empresas privadas, asociaciones de enfermos de cáncer, y el Cabildo de Gran Canaria con tan sólo 9.000 euros anuales, que en opinión del Dr. Díaz Chico es una cantidad que espera se supere en los próximos años.

Como gran proyecto futuro se plantea la creación del Centro Atlántico contra el cáncer, en Gran Canaria. Consistiría en un macro-centro sanitario de referencia internacional donde acudirían a tratarse aquellos enfermos de cáncer que además deseen compaginarlo con el buen clima de nuestras islas y, sobre todo con un soporte científico puntero a nivel mundial.

Sin duda una labor encomiable que no sería de extrañar se viera recompensada en los próximos años con un premio Canarias.

Para finalizar, me he permitido sugerir algunos enlaces y páginas webs de interés referidos al tema, tanto de contenidos generales a nivel divulgativo, como de información específica profesional.

- Página general del ICIC.
- Web con información dirigida a los pacientes y a las familias de los pacientes que sufren de cáncer.
- Información técnica sobre artículos científicos, congresos, cursos,…, sobre cáncer.
- Revista virtual de formación en Oncología. Clases, conferencias y artículos que ayudados de animaciones y voz explican temas relacionados con el cáncer.

La tierra de los vivos y los muertos

(por Daniel Bellón)

Las religiones animistas subsaharaianas han mantenido siempre que vivos y muertos comparten el mismo mundo, pero ocupando lugares o niveles diferentes, que, a veces, se entrecruzan de modo que un muerto vuelva a caminar entre los vivos, o un vivo pueda visitar las aldeas donde los muertos se refugian. Amos Tutuola, escritor nigeriano, dio fe de estos extraños cruces de caminos en sus obras "El bebedor de vino de palma" y "Mi vida en la maleza de los fantasmas".

Se cuenta que los antiguos mahos, habitantes de la isla de Fuerteventura, creían que sus muertos podían comunicarse con ellos, y que se acercaban a la costa en forma de nubes bajas a hablarles y a bailarles.

Puede sonar exótico, una superstición más de aborígenes precristianizados o pre islamizados, pero lo cierto es que vivos y muertos mantenemos una conversación continua en un espacio tan térreo, tan tangible como el de la imaginación personal y colectiva, en los mundos del arte, la literatura, la ciencia y la política. En nuestra cultura toda.

Uno así puede cruzarse a Manuel Padorno, atisbando la línea del horizonte en Punta Brava , porque si bien el hombre nos dejó hace un tiempo, el poeta sigue acechando la luminosidad que los cuerpos reflejan del sol, cada vez que alguien abre su "Canción Atlántica", y lee, despaciosamente, uno de sus poemas. O dejar que Francisco de Quevedo te cuente donde están las raíces de las insuperadas taras de un país llamado España. Cada vez que Melville nos habla con voz ronca, vemos dibujarse el lomo de la ballena blanca, de los deseos y los rencores que nos atropellan, próximos a la barra de Las Canteras. Y si uno se detiene el breve tiempo que lleva leer los poemas de "Lo imprevisto", poemario escrito en los almacenes-prisión de Fyffes, descubre que nada hay más estúpido que los verdugos que no pudieron impedir que López Torres se asome por las terrazas de Santa Cruz en los ojos de cualquier candidato a poeta, o en las bocas de los barrancos que cruzan la ciudad, deteniéndose en los gestos automáticos de los pescadores. Cada vez que silbo "jealous guy" tengo muy claro que la canción de ese muerto está bien viva, como la de Jara, o la de Mozart.

La ciencia, ya lo dejó dicho Hawking, se hace a golpe de encaramarse en hombros de gigantes, que pasean por los laboratorios y disparan objeciones para que las hipótesis se afinen.

Y la política. Poco hablamos con los muertos de política, con todo lo que tienen que contar. A algunos se les rompería el pecho de la risa viéndonos tan afanados con los pleitos antiguos y otros nos recordarían que nada es un regalo, que cada brizna de libertad que disfrutamos costó un riego de sangre y sufrimiento, y que nuestros hijos nos recordarán con desprecio si la malbaratamos, regalada a los que alimentan el miedo, que nos reseca y nos inutiliza.

Quizás deberíamos con más frecuencia pararnos a hablar con nuestros muertos. Es bien fácil. Y no exige aprender sahumerios ni la lectura de los caracoles. Basta con leer, ver, escuchar. Cosas que debimos aprender en la escuela.

Hoy me siento un ciudadano con derechos

(por Miguel_AG)

Esta mañana recibí una llamada de la OMIC (Oficina Municipal de Información al Consumidor) de Telde, dándome la noticia de que DhapCenter, una empresa que había denunciado hacía unas semanas, me había ingresado el importe que les reclamaba.

DhapCenter, con domicilio en Paterna (Valencia), es una empresa que se dedica a ofertar en Internet un servicio de venta de Dominios y de Hosting (alojamiento para páginas web).

El pasado mes de noviembre, harto del abusivo servicio gratuito que te ofrecen ciertas empresas para que alojes tu web (como Ya o Geocities) decidí buscar una empresa de pago donde alojar la web de mi propiedad, engoyados.com.

A los 13 días de funcionamiento, la web, alojada en DhapCenter, dejó de verse y no hubo rastro de ella en internet. Cada vez que accedía a ella salía el conocido mensaje de “Página no encontrada”. Es decir, lo mismo que me ocurría con esas empresas que ofertaban el servicio gratis, pero, en esta ocasión, el servicio era pagando.

A lo largo de ese día llamé por teléfono a DhapCenter para ver qué problema había, y siempre obtenía la misma respuesta: “comunicando”. Al día siguiente, lo mismo, y decidí enviar un e-mail, que me vino devuelto. En este punto, cuando habían pasado ya más de 24 horas, decido contratar el alojamiento de engoyados.com con otra empresa. Mientras tanto, yo sigo intentando contactar con DhapCenter, ya no sólo para interesarme por el problema que había (si es que había algún problema, porque como podrán ustedes comprender, yo ya pensaba que esta era una empresa fantasma, que me había robado 48 euros que pagué por el servicio contratado) y también para comunicarles mi decisión de rescindir el servicio contratado y a exigirles que me devolviesen el importe abonado.

Ni por teléfono, ni por e-mail, ni por fax... DhapCenter había desaparecido del mapa. Su web funcionaba y allí no se explicaba nada de lo sucedido. Busqué en Google (el mejor buscador que existe en internet) y encontré un foro donde varias personas estaban en mi misma situación. De este modo, se cumplió aquello de “mal de muchos, consuelo de tontos”, porque al descubrir el foro, me sentí más aliviado.

Fue al cuarto día cuando conseguí hablar con DhapCenter, vía telefónica, y me comentaron que sus equipos informáticos se habían “caído”. Lo único que les eché en cara fue su incompetencia y su poca profesionalidad al no dar la cara y comunicar lo sucedido, lo cual podían haberlo hecho, enviando un e-mail a sus clientes; incluso, poniendo un aviso en la página principal de su web. Les exigí que me devolvieran el dinero y no me dijeron que no, sino que cuando tuviesen un momento de calma, procederían a la devolución.

Unos días más tarde, para que constara, les envié mediante correo certificado con acuse de recibo, un documento con todo lo que había sucedido y dándoles por escrito mi solicitud de devolución de los 48 euros.

Un par de semanas después de haber recibido el acuse de recibo y no habiendo recibido dicho importe, decido dar un último paso antes de tirar la toalla: presentar una denuncia en la O.M.I.C., la cual ha resuelto el problema, ya que hoy me ingresaron en mi cuenta los 48 euros.

Lo que tengo claro es que si no hubiese ido a la O.M.I.C. jamás hubiera recibido el dinero, a pesar de que ellos me habían dado la razón por teléfono.

Pues esta es toda la historia que, primeramente, decidí escribirla pensando en los webmasters, pero está claro que cualquier persona puede sacar algo de esta historia. Yo, por ejemplo, aparte de darme coraje para, a partir de ahora, exigir a las empresas un servicio decente, he empezado a mirar a la O.M.I.C. con otros ojos, ya que pensaba que no servía para nada.

Finalizo, agradeciendo al personal de la O.M.I.C. de Telde la atención prestada y a nuestro compañero Zambraca, que sin saberlo, me sugirió el titular del artículo.

José Couso: 10 meses después de su muerte, ya no sale en los telediarios

(por Miguel_AG)

Quiero hacerme eco de un asunto que, como tantos otros, con el paso del tiempo, deja de salir en los telediarios, pero están ahí. En este caso, me refiero a la muerte del cámara de Telecinco José Couso el pasado 8 de abril de 2003.

Por ese motivo, todos los días 8 de cada mes, hay convocada una concentración frente a la embajada de Estados Unidos, en Madrid (calle Serrano, 75), a partir de las 8 de la tarde. La próxima convocatoria es el próximo domingo, cuando se cumplen 10 meses de la muerte de José. Además todos los martes a las 12 del mediodía, hay convocada otra concentración, en este caso, frente a la sede del Partido Popular, en Madrid (calle Génova).

José Couso, cámara de Telecinco, que cubría la información relativa a la invasión bélica perpetrada por EE.UU., España e Inglaterra en Irak, murió a consecuencia del disparo de un tanque estadounidense contra el Hotel Palestina el 8 de abril de 2003. Este hotel era la residencia temporal de un centenar de periodistas de todo el mundo que cubrían, informativamente, esta guerra.

Desde entonces la familia de José ha emprendido una batalla en busca de justicia para los asesinos, que comenzó el 10 de abril, con la lectura de un manifiesto al final de la manifestación en Madrid, con motivo de la huelga general contra la guerra. En este comunicado, los hermanos de José dejaron claro las intenciones y las causas de la muerte: “A nuestro hermano lo han asesinado”.

El 27 de mayo la familia Couso presenta ante el Juzgado central de instrucción de la Audiencia Nacional, una querella criminal contra tres miembros de la Tercera División de Infantería del Ejército de Estados Unidos, por considerarlos “responsables del ataque al Hotel Palestina”.

El 11 de agosto de 2003, el Comando Central del Ejército estadounidense hizo público un informe con los resultados de una supuesta investigación sobre el ataque al Hotel Palestina. Este informe llegó a la familia Couso mediante una carta enviada precipitadamente por el Gabinete de la Ministra de Asuntos Exteriores la noche del 12 de agosto. Consistía en dos hojas en inglés, fotocopiadas y sin ningún tipo de membrete, sello, firma o fecha, en las que se vuelven a repetir todas las mentiras que el ejército estadounidense ha mantenido sobre el asesinato de José. Al parecer, por las declaraciones de algunos de sus miembros, para el gobierno español esto es suficiente y no va a exigir al gobierno norteamericano ninguna otra explicación. En este informe norteamericano se recogía que efectivamente la Compañía A norteamericana había disparado al Hotel Palestina, argumentándose que había sido un único tiro “en defensa propia” de acuerdo con las reglas del Combate.

A lo largo de todos estos meses, se han sumado varios colectivos y organizaciones nacionales e internacionales a la causa de la familia Couso. Destaca, no obstante, la actitud de Reporteros Sin Fronteras que a mediados de enero de 2004 emiten un informe exculpando a los militares, autores confesos del asesinato de José Couso. Como consecuencia la familia Couso envió una carta a Reporteros Sin Fronteras solicitando su retirada en la personación como acusación popular en la querella presentada en la Audiencia Nacional.

Para continuar al tanto de este asunto, existe más información en las webs: josecouso.info, Asociación de camarógrafos de televisión y video y Primeraplana.net/couso.

Informar, reflexionar, crear, compartir, escuchar, opinar, desarrollar, analizar...

(por Elena_BR, Jose_MB, Miguel_AG y Philippe Tacoronte)

Trapera nace en Canarias, en enero de 2004, de la iniciativa de un grupo de personas. Algunos ya iniciados en estas lides y otros totalmente "novatos" pero, todos con muchas ganas de trabajar.
Creemos que siendo un grupo formado por personas de variadas formaciones y oficios, se puede dar más variedad y riqueza a esta weblog. Dispondremos de varias secciones, algunas fijas y otras no, sin una periodicidad concreta.
Es fácil darse cuenta que uno de los peligros, quizás el mayor, que actualmente tienen algunas democracias, entre ellas la nuestra, es la falta de canales de información independiente. Este hecho, provocado quizás por el monopolio de una gran parte de los medios de comunicación por determinados grupos empresariales con intereses particulares, ocasiona que hoy en día empiecen a adquirir notable éxito otras vías de información (como revistas, weblogs y foros de discusión en entornos virtuales).
Por ello, pretendemos informar, reflexionar, crear, compartir, escuchar, opinar, desarrollar, analizar,... sobre diferentes aspectos de nuestra vida cotidiana, de nuestro contexto socio- cultural, político, económico, científico,... sin dejar de perder de vista aquellos aspectos que aún saliéndose de nuestro archipiélago, creamos que deban ser reflejados.
Trapera no está ligada a ninguna ideología, asociación, ni mucho menos a partidos políticos. Este aspecto unido a la necesidad de información que nosotros mismos demandamos, nos ha hecho embarcarnos en esta aventura.
Los artículos aparecerán firmados por varios componentes del equipo, sin que nos hallamos planteado "especializarnos" en un tema concreto, aunque está claro que cada uno irá dejando entrever a lo largo del tiempo, cuáles son sus preferencias de escritura.
Esperamos que guste a todos y por supuesto, estamos abiertos a cualquier sugerencia que enriquezca este proyecto.

Trapera está aquí

(por Zambraca)

Trapera nace como necesidad de tejer expresiones de un grupo de personas con ideologías diversas e inquietudes personales variadas, por ello la potencialidad de unir todo en un vehículo de difusión común que de forma a este mestizaje de ideas.

Aunque parto de la premisa de que las opciones no están siempre definidas, el camino que uno inicia no supone tambalear ante todo lo que nos sucede a nuestro alrededor, sobre todo con la legitimación de las restricciones de libertades públicas para favorecer todavía más el control de los aparatos de poder a quienes ya se encuentran en los mismos. Y en este asunto los movimientos sociales con fuerza social contestataria han sufrido la persecución en todos sus extremos de este contexto de intolerancia política.

Este precio que en un primer momento pagan quienes más activamente promueven la crítica radical no es más que el principio de una propagación del miedo, que finalmente justifique acciones políticas hechas a la medida de cada acto que se quiere limitar, utilizando los medios que se le ponen a su alcance, como la persecución de las consultas populares, la ilegalización de partidos políticos, el articulado por derrotismo, la falta de libertad para criticar a la monarquía, el apoyo de una invasión ilegal e inmoral, las persecución de los partidos que van más allá de la concepción neofranquista del estado como el caso de ERC, y una multitud de situaciones.

Pero a todo pasos inicial le siguen otros, y es cuando realmente puede ser tarde para reaccionar y contestar, por eso sumarse al proyecto de Trapera es una acto de resistencia de expresión, un reducto con el que manifestar ideas, opciones, crítica, porque por ahora Internet va siendo la herramienta para decir lo que los medios de comunicación censuran a diario para dejar paso al chismorreo de los famosillos.

Trapera debe ser a partir de ahora nuestro rincón universal de expresiones, si bien dispares y seguro que en algunos momentos contrapuestos, pero en el fondo expresiones con total libertad.

Trapera está aquí