Hace unos días mi abuela (la única que me queda) ha cumplido 93 maravillosos años. Soy la nieta desastre por excelencia y no la he llamado, ni la he ido a visitar, no me echen la bronca.
Por supuesto que ella no va a leer estas líneas pero, a mí se me apetece homenajearla aquí en trapera.
El ritmo de vida que nos hemos impuesto en estos tiempos, nos impide (o al menos a mí), vernos con las personas más veces de las que en realidad lo hacemos.
Sin duda, quiero contarles un poco de la excepcional persona que es mi abuela. Para empezar, es sorprendente, que una mujer nacida a principios del siglo XX, y en un entorno totalmente rural (Moya), aprendiera a leer y a escribir.
Siempre ha sido un motor, en el más amplio sentido de la palabra. No se ha caracterizado por ser muy afectiva, nunca me ha mostrado una especial conducta ñoña pero, sí que puedo estar segura del aprecio que nos tenemos mutuamente.
En mi familia solemos decir que se trata de una de las primeras feministas de la Historia insular. Controló muy bien sus maternidades, las distanció como quiso, inculcó a sus hijos (varón y hembras) la necesidad del estudio, ejerció un matriarcado absoluto (aún sigue siendo mandona), y sobre todo, tiene una opinión muy especial del papel del hombre en el núcleo familiar:¡en toda casa hace falta un hombre porque si se te funde un bombillo, se te rompe un ropero, no te vas a subir tú (mujer) a una escalera; para eso por ejemplo, necesitas tener un hombre cerca!. Por supuesto que no comparto su opinión pero reconozco que dada sus circunstancias sociales, ella iba un par de pueblos por delante de sus congéneres.
Durante mi infancia pasé muchos y gratos ratos a su lado. Todos los fines de semana y periodos vacacionales, disfrutaba en su casa, hacía verdaderamente lo que me venía en gana, y sobre todo, disfrutaba de una libertad que no tenía con mi madre (su hija; ¡paradojas de la vida!).
Me permitía tener amigos varones sin ningún tipo de recelos, me dejaba ir con la bici a donde quisiera, me dejaba ver las pelis de dos rombos (si es de miedo, te tapas los ojos me decía y si no es de miedo, no te voy a impedir ver lo que el tiempo te enseñará sin remedio), me convenció de que enseñar nuestro cuerpo para tomar sol, por ejemplo, no era ninguna vergüenza (¡más sufre el que ve que el que enseña! decía).
Todo esta manera de ver la vida, iba acompañada de una severa disciplina, no vayan a creer ustedes que era la típica abuela consentidora, no. ¡Hasta para eso era diferente! Más de una torta me llevé por contestarle o discutirle alguna de sus resoluciones.
Goza, aún en la actualidad, de una salud de hierro. No padece de ninguno de los males que nos aquejan a muchos de sus descendientes. De los accidentes que ha sufrido, se ha recuperado mejor incluso de lo que esperaban los médicos que la trataron. Ella en algún momento, ha llegado a decir que no es justo vivir tanto tiempo pero, nosotros sabemos que en realidad se agarra a la vida con un afán envidiable.
Los que me conocen saben que me gusta expresar por escrito mi afecto hacia las personas por las que lo siento. De mi abuela no había escrito nada y se me ocurrió esta semana felicitarla de esta manera. ¡Feliz cumple abuela!
Ahora que estamos celebrando el día del Pino, me han pedido que escriba unas letritas sobre esto de quién es la Patrona de Canarias. Parece que para algunos (les puedo asegurar que para mí no) es un tema importante, y no me refiero a los que me lo han pedido.
Creo que es fundamental para opinar, que sepamos un poquito de historia. Hasta 1819 Canarias era una sola diócesis, que abarcaba todas las islas. La patrona era la Virgen de la Candelaria, que tenía su santuario en la isla de Tenerife. La sede de la diócesis (obispado y catedral) estaba en Las Palmas, en Gran Canaria. Aparte, cada isla tenía su patrona, entre ellas, la Virgen del Pino en Gran Canaria. Como recuerdo de esta época está la devoción que la Virgen de la Candelaria tiene prácticamente en todas las islas. En Gran Canaria, sin ir más lejos, se le venera en Ingenio; en Lanzarote, en Tías; y en Fuerteventura, en La Oliva. Hasta ese momento todo el mundo tenía más o menos claro que la Virgen de la Candelaria era la patrona de Canarias (diócesis y archipiélago), pero ninguna Virgen tenía nombramiento como tal. Como estaba claro, no hacía falta ningún papel oficial. Hay que decir, de todos modos que la devoción a la Virgen de cada isla era muy fuerte, más que a la Candelaria (las comunicaciones difíciles entre islas no hacía posible una devoción popular de esas características).
Cuando se produce la división de la diócesis en dos (que coincide con la posterior división provincial, que permanece en la actualidad) se produce una paradoja: la diócesis antigua, que conserva el nombre original de Canarias, tiene fuera de su territorio a la supuesta patrona (supuesta, porque no había nombramiento oficial, recuerden). Esto conlleva un crecimiento de la devoción hacia la Virgen del Pino, potenciada principalmente por el clero. A la vez, en la nueva diócesis de San Cristóbal de la Laguna (también diócesis de Tenerife) se produce un movimiento de reafirmación de la Virgen de la Candelaria como Patrona de las Islas Canarias. Su reivindicación llega hasta Roma, que en 1867, a través de un decreto de la Congregación de Ritos, declara a la Virgen de Candelaria como Patrona principal del archipiélago canario. En la diócesis de Canarias (que hay que recordar que aunque se llame así, solo se refiere al territorio comprendido por la provincia de Las Palmas) no se ve bien esta obsesión del clero tinerfeño de declarar a la Virgen de la Candelaria como Patrona de ellos y de los demás y como tampoco había decreto que dijera quién era la patrona de la diócesis, exigieron de Roma que sentenciara en tal litigio. La reivindicación del clero de la diócesis de Canarias no era, por supuesto, que la Virgen del Pino fuera patrona de todo el archipiélago (esto habría sido una estupidez), sino tener una patrona propia y que no fuera la Virgen de la Candelaria (las dos cosas). Por fin, en 1914, Pío X decreta que la Virgen del Pino es la Patrona de la diócesis de Canarias. Por supuesto, a nadie se le escapa que en el fondo de todo esto hay motivos de rivalidad política, social, cultural y religiosa entre Tenerife y Gran Canaria.
Pero aquí no acaba la cosa. Para los de la diócesis de Canarias este decreto invalida el anterior, dejando a la Virgen de la Candelaria como patrona de la diócesis de Tenerife, pues la Virgen del Pino ha sido declarada oficialmente patrona de la diócesis de Canarias. Por supuesto, los de la diócesis de Tenerife dicen que no se invalida el anterior y que la Virgen de la Candelaria sigue siendo patrona principal de todo el archipiélago independientemente de si la del Pino lo es de la diócesis canariense. En el fondo el litigio continúa, pero mitigado por la interpretación que cada uno hace de los mencionados decretos. Sin embargo, la cosa está, a mi parecer más liada. (Y prepárense, que voy a rizar el rizo). Hoy, el título oficial de Patrona de Canarias lo tiene la Virgen del Pino, porque es el nombre que tiene la diócesis de la que es patrona, aunque no se refiera a todo el archipiélago sino solo a la diócesis que coincide con la provincia de Las Palmas. Con lo que si alguien me pregunta de quien es la patrona de Canarias, le puedo responder lo que me venga en gana, dependiendo cómo entienda esa pregunta y cómo interprete los anteriores acontecimientos históricos.
Y después de todo esto, ¿qué? Pues miren. Hay muchas posturas. Comento sólo dos. Una, que considero estúpida y absurda, decantarse y/o ahondar en el duelo de patronas. Y otra es la de aquella persona que desde su fe mariana pasa de esas rivalidades, absurdas en un verdadero creyente, e intenta poner a María (con la advocación que sea) como Madre de la Iglesia y como modelo de seguimiento de Jesucristo.
Mira que en la Iglesia hemos perdido el tiempo en boberías y esta la considero una más (y no es la más grave). Y de esto no se ha librado nadie. Ni los obispos. Este que escribe tuvo la oportunidad de estar en Israel un año estudiando. Coincidió con la peregrinación de gran parte de cristianos de la diócesis de Tenerife, con su actual obispo al frente, con motivo de la inauguración del mosaico de la Virgen de la Candelaria en la Iglesia de la Natividad en Nazaret. Cuando pasaron por Jerusalén me acerqué a saludarles al hotel donde estaban y me invitaron a cenar. Que penita que, aunque sea en tono jocoso, me hicieran decir en voz alta que la Virgen de la Candelaria era la patrona de Canarias. Yo lo dije, claro, total, era una cosa festiva, encuentro entre hermanos canarios en el extranjero, ¡y me lo pedía hasta el obispo de Tenerife! Por suerte, aunque haya gente empeñada en estas tonterías y rivalidades, especialmente del clero, se han dado muchos pasos en la actualidad en dejar estas boberías y hermanarnos más. El último, la creación de un Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (para las dos diócesis), para unir esfuerzos. Eso sí, con el título de... ¡¡¡Virgen de Candelaria!!!
Aprovechando que ya he llegado a California y me he deshecho del jet lag, he aprovechado para compartir con ustedes estas cancioncillas o poemas infantiles (incluso ambos, como prefieran) que, a mi gusto, serán de gran utilidad en una clase de lengua española para niños canarios, o en Canarias.
La principal razón que me inspiró a escribir este articulo fue, seguramente, el haber pensado en numerosas ocasiones en que, durante mi infancia en la escuela, las canciones que nos hacían estudiar de memoria mis profesores/as y mi realidad cotidiana se parecían tanto como, digamos, la velocidad y el tocino (se hacen una idea, ¿no?). Sin ir más lejos, incluso recuerdo cuando mi profesora Marita (gran maestra, por otro lado) me hacia leer "patatas" cada vez que yo autocorregia lo que decía el libro de texto y decía "papas" (a pesar de tan desafortunada anécdota la tengo en muy alta estima, pues pude comprobar como en numerosas ocasiones esta gran profesora era, simplemente, fruto de su antagónica experiencia como canaria educada en la represión cultural que le hacia negar su propia identidad). Pero, bueno, esto es otra historia.
Vuelvo a retomar el hilo de la cuestión que, conociéndome, o, para los que me conocen, de otra manera podríamos terminar hablando de las papas en vinagre, je, je, que -aunque muy ricas, no tienen tanto de poéticas.
Como profesora que soy (en Gran Canaria y Fuerteventura, de secundaria, en California, de primaria) el hecho de que los niños puedan aprender sin ser conscientes de ello y, sobre todo, sintiendo que sus vivencias del hogar, con la familia, los amigos, los vecinos no son consideradas como menos importantes sino, al contrario, los cimientos desde los que se está construyendo continuamente, me parecen fundamentales, una manera fantástica de enseñar a los niños en Canarias a rimar, a memorizar de una forma divertida (algo que se puede poner en practica con todas las demás disciplinas, no solo la lengua) . Aquí van algunas de las rimas recopiladas, con el nombre de sus autores:
Ratoncito Pérez se cayó en la olla La caperucita le canta y le llora (Josefa López Artiles, una niña de 85 años)
Vamos a la cama que hay que descansar para que mañana podamos madrugar (autor desconocido)
Una dona, tena catona, quina quineta, pura verdad, dice mi padre que aquí ha de estar. Cruz de palo Cruz de hierro el que dice mentiras se va al infierno (autora: la mencionada niña de 85 años)
Pico pico menorico salta la vaca 25 tengo un buey que sabe arar dar la vuelta y tropezar (la misma niñita)
Por cierto, yo no sé ustedes, pero en mi caso la segunda parte de esta cancioncilla es completamente desconocida. Para que luego digan que los niños canarios no tienen nada que aprender de sus abuelos. De hecho, un trabajo muy interesante que los maestros (y maestras) podrían encargar a sus estudiantes es recopilar historias de sus abuelos y de sus abuelas. Pensando en esos momentos en que los niños no quieren cooperar y recoger sus cosas (esta falta de cooperación la hemos visto todos con los adultos, así que imagínense con los niños) Yasmina Feo Ginory (otra niña de 38 años) nos ha cedido esta versión de la guagua:
Pi pi pi la guagua no camina pi pi pi le falta gasolina (repetida varias veces mientras los estudiantes -obviamente de edad temprana, se van dirigiendo hacia los lugares donde han dejado su, digamos, huella de paso por el salón o clase. Una vez en el centro del desorden, se puede proceder a decir a coro:
A recoger A ordenar El que no recoge no juega más (Yasmina)
Incluso se puede fomentar la imaginación de los críos, invitándolos a que sigan inventado rimas de su propia invención, tales como:
A recoger A ordenar pongamos cada cosa en su lugar
o bien,
A recoger A ordenar recoge tus juguetes y vuelta a empezar
Por último, gentileza de D. Cándido Rodriguez Ruano, hay una cancioncilla que uno de mis hijos, en concreto el que tiene tres años, sabe de memoria, lo que demuestra que se trata de una forma muy natural y divertida de enseñar, y que la letra no entra con sangre, sino con amor y, sobre todo, mucha guasa. Ahí va la cancioncilla, y un abrazo para todos desde California:
Pepilla la gata de los corralillos cazando ratones por los barranquillos Unos son peludos Otros son pelones Pepilla la gata cazando ratones
A finales del XIX, con el declive paulatino de la exportación de cochinilla, la economía canaria, es decir, las leyes de la casa, quedó arruinada. La casa se desmorona y obliga a emigrar. Después del comercio de la vid, el siguiente monocultivo salvador, la cochinilla (y sobre todo su versión masculina), volvía a dejar una sociedad entera en la estacada. Poco más de un siglo después aquí nadie ha aprendido nada. La confianza ciega en el monocultivo del turismo parece que se empeñara en repetir la historia. Para empezar, desencarrilarse de la historia como círculo y sobre todo, como supuesto progreso, pasa por conocer bien el pasado, las miserias y los peligros vividos. Si la conciencia es memoria y no otra cosa, como dice Bergson, entonces, una vez más, saber responder hoy va a significar recordar.
La Biblioteca Económica Canaria, de Ediciones Idea, ha publicado un librito titulado La Crisis de Finales del Siglo XIX (2003), que recoge los siguientes textos: Canarias, el Peligro y sus remedios (1899), escrito por el arquitecto madrileño Mariano Belmás; Bases para restablecer y afirmar los Puertos Francos de Canarias (1899), de Tomás García Guerra y Memoria sobre las causas de la actual decadencia de Canarias y medidas para evitar su ruina (1880), de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife. Los tres trabajos son de extraordinario interés histórico e ideológico. Junto al problema específico planteado por la cochinilla y su imposibilidad de competir con colorantes artificiales, el otro foco importante del debate es la condición y el papel de los Puertos Francos, cuya ley se promulga en 1852.
Un detallado comentario merecería cada uno de los documentos, pero por razones espacio nos centraremos en el de Mariano Belmás, el arquitecto madrileño que visita Canarias poco antes de que termine el siglo y que se ve impulsado a reunir sus reflexiones en ese escrito. Atendamos bien al título: Canarias, el Peligro y sus remedios. ¿A qué peligro se referirá? Con toda probabilidad tendemos a pensar que alude a los terribles efectos de la emigración, a la pobreza y la postración social. Pero no. Escribe Belmás: Por no fijarnos bien en lo que demandaban las colonias, por despreciar advertencias de estadistas ilustres y expertos, por hacernos ilusiones acerca del escaso espíritu militar de cierto pueblo, y no darnos cuenta de nuestro estado, perdimos Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Si no estudiamos cuanto se refiere a Canarias, los contratiempos que como consecuencia vendrán, serán muy análogos a los sufridos en aquellas islas. Hay aquí un paralelismo que no forma parte del discurso políticamente correcto, hoy, unos 100 años después. Entonces sí lo era.
Un contratiempo. Una objeción al curso que nuestro tiempo tiene que seguir, sin desfases, ni cambios de horario ni de otros tiempos. Lo llama Belmás el Problema canario, un posible contratiempo. Pero el preocupado arquitecto anima a que tales contratiempos no se produzcan, la razón está a la mano, como él mismo ha visto: Porque hay que decirlo muy alto; allí existe una privilegiada tierra que no hay que abandonar; allí hay un progreso desconocido por la Península que debe fomentarse [ ] allí se carece de lazos comerciales con el resto de España que es necesario establecer. Sí, todavía no había dado tiempo, desde la llegada de Castilla, de establecer esos lazos comerciales. Pero todo a su tiempo, sin obstáculos. Sigue Belmás: Pues bien, esas tres características, clima, situación y seguridad de las islas, son de tanta valía, que no hay nación civilizada que lo desconozca, ni extranjero que no considere a las Canarias como perlas medio abandonadas por sus dueños en medio del Atlántico. Así, la consigna política actual Tú voz en Madrid podría resultar una traducción del no nos abandonencomo perlas perdidas en el Atlántico
Otro interés visionario de Belmás es el futuro turístico de las Islas, un ámbito que habrá que explotar para mayor gloria: y cuando los buques de todas las naciones tengan a las Canarias como puerto obligado, y los turistas como lugar de cita, y los convalecientes como manantial de salud, lejos de temer por la integridad de aquel territorio, se afianzará para siempre nuestra bandea sobre aquellas hermosas perlas del Atlántico, para provecho y gloria de la patria española. Todo un visionario, digno de un W. Blake o un Swedenborg. Y, por cierto, ahí tenemos en potencia y prosa la apología del progreso y del capital entrante que hace el poeta Tomás Morales como expresión de la clase social a la que pertenece (este apunte se lo debemos al escritor Antonio Martín Medina).
Es interesante ver cómo el prologuista (cuya firma no hemos visto por ningún lado, lástima) subraya que el peligro que mueve a Belmás a escribir es exagerado. Según el anónimo, las proclamas nacionalistas del XIX fueron más intensas y frecuentes en la primera mitad del siglo y estuvieron canalizadas por la clase burguesa ilustrada con objeto de presionar a la corona en relación a sus demandas económicas. Una vez conseguida la libertad comercial que significaron los Puertos Francos (como comprueba Belmás, hay más comercio con Inglaterra o Alemania que con España) la burguesía se calmará. Preguntas: ¿las expresiones nacionalistas de entonces eran perfectamente deducibles de una estrategia puramente económica en su postura ideológica? ¿Eso era el problema canario? Al escritor Graciliano Afonso, del ámbito ilustrado seguro, ¿lo movía la estrategia económica? Al obrero anarquista Secundino Delgado, ¿lo empujaba la cuestión de los Puertos Francos? Preguntas que requerirán todo un trabajo de estudio, documentación y, sobre todo, interpretación.
Un siglo más tarde volvemos a hablar de la crisis en nuestro monolcultivo o, sobre todo, de la posibilidad de crisis fuertes que pudiesen descalabrar el actual nivel de vida (a qué altura esté ese nivel y según qué criterio decimos alto o bajo es otra cuestión que nadie plantea). Los comunicados de las sociedades constructoras sobre la economía canaria desestiman la moratoria y aseguran que el bienestar social proviene de la liberalización y del capital metamorfoseado en cemento y viceversa. Quizá un Belmás actual podría dar la nueva visión que nos falta, otra vez, para mayor gloria: Un vasto paisaje de bloques sin luz, agrietados y abandonados para siempre, interminables filas de hoteles donde el capital solo resuena como un espectro, una vibración.
Hideyoshi. No es que tenga una fiebre creativa y que ahora me vaya a dar por hacer artículo diario en Trapera, tranquilos no tendrán que aguantarme tanto. Sólo es que, como uno de los dos corresponsales de Trapera en el extranjero, me siento obligado a opinar acerca de lo que hoy ha ocurrido en Madrid. Esta mañana me levante temprano, tres de la tarde hora local, y vi que mi prima estaba viendo la tele. Aún restregándome los ojos, me acerque a ver lo que estaba viendo mi prima. En Antena 3 estaban dando la noticia de un incendio que se estaba produciendo por la zona de la parada de tren de Atocha (que también son cojones). Por el tono en el que transmitía la noticia en un principio y por los comentarios y preguntas que hicieron a posteriori se veía que no sólo no descartaban la hipótesis de un atentado, sino que más bien la incentivaban. Bueno, no voy a aburrirles con un artículo de enormes dimensiones en el que yo divague sin parar, simplemente quería decirles dos cosas: -No quiero ir de médium ni de lector de mentes por la vida, pero yo veo, por lo que hablo con la gente, que aquí en Madrid aún se respira un clima de miedo por lo del 11-M (No, Jose, no. No es por la boda de Leti y Philippe, sino por el atentado a los trenes .aunque el susto por la factura del otro también dura). -Creo que los periodistas tienen en sus manos una poderosa arma (no, Elena, no. No busques connotaciones sexuales) que es el control de la información. Una información que mal transmitida, transmitida de forma irresponsable u omitiendo, puede tener una consecuencia muy clara y directa .la creación de una alarma social de forma inútil. Dios me libre de estar a favor del control de la información pero que también me aleje de informativos a la americana en el que me acaben alertando del peligro de las escaleras mecánicas, de la invasión de abejas africanas asesinas o de cualquier otra estupidez por el estilo. Nosotros en Canarias ya tenemos experiencia en esto con nuestros queridos telediarios anunciándonos la invasión de pateras y pateras con gente muy mala que se comen a los niños (ese era el Coco, ¿no?...se me fue la olla.). Creando una cortina de humo ideal con la que distraernos de los verdaderos problemas (recomiendo ver la peli del mismo nombre). Y parece que esa es la función que se le tiene reservada a los medios de comunicación en este tercer milenio no quiero denunciarlos como pan y circo de los emperadores romanos o como un nuevo opio del pueblo .pero debemos luchar contra esa utilización que se le quiere dar en una sociedad dónde sólo cuentan las cuotas de audiencia.
En mi penúltimo artículo, les informaba de una encuesta realizada en clase con los alumnos de 5º de primaria, concretamente acerca del gran desconocimiento de la isla de Gran Canaria que dichos alumnos mostraban.
Como prometí en aquella ocasión, adelanto ahora los otros resultados que se reflejaron en la misma.
Se me ocurrió lanzarles además tres preguntas muy concretas y con respuestas totalmente cerradas, a un total de 56 alumnos. Dichas cuestiones fueron: ¿Cuántas veces has ido al teatro, ya sea a ver una representación, un ballet, un concierto, etc. a lo largo de tu vida? ¿Frecuentas bibliotecas públicas, bien para adquirir libros prestados o bien para leer y/o estudiar en ellas? ¿Cuántos museos de los que hay en tu isla has visitado?
En cuanto a la primera pregunta, aunque me siga pareciendo increíble, observé que casi el 95% de los encuestados no había ido nunca o solamente una vez en sus vidas a un teatro.
Aproximadamente la misma cantidad de niños confesaba no ir habitualmente a una biblioteca o sólo haber ido una vez en su vida (para ver qué era)
En cuanto a los museos, casi el 100% de los alumnos contestó haber ido solamente a aquellos a los que los ha llevado el colegio, es decir, en este caso a dos: Museo Néstor y Casa de Colón.
Uniendo estos resultados a los del artículo anterior, mi única pregunta en clase fue: Bien, si ustedes los fines de semana, no van al teatro, no van a las bibliotecas, no van a los museos, ni tampoco recorren la isla ni la conocen, ¿entonces qué hacen? ¿en qué gastan ese tiempo?
Sin que suene a tópico, me contestaron que a jugar a la play (en casa), a ver la tele (en casa), a chatear con el ordenador (en casa), a salir con los amigos al cine y/o a la bolera (que es lo que se estila ahora en estas edades).
Ahondando un poco más en este modelo de conducta que tiene ahora nuestra sociedad, y pecando de entrometida en analizarlos quizás vanalmente, ¿no estaremos ante una de las principales causas de la deshumanización que creo estamos viviendo?
No creo que nos lleve a buen término este modelo de niños y jóvenes que entre todos estamos creando. Un niño que se las tiene que entender solo ante el mundo, que no tiene espacios ni actividades para interaccionar con los otros, excepto el colegio, y me consta que en ése ya no se interacciona como antes, las game-boys han hecho su aparición en el mercado.
Un niño al que estamos acostumbrando a que no sea culto, es más ni siquiera se cuestiona la utilidad. ¿Para qué se va a un museo, seño? ¿Para qué voy a gastar ese dineral en la entrada del teatro? ¿Qué voy aprender viendo ballet o escuchando un concierto?
De todo lo que he podido ir digiriendo, me preocupan sobre todo dos aspectos, el que no sepamos inculcar a los niños la necesidad de ser esponjas y absorber todo lo que se pueda de nuestro entorno y, que nuestros niños están socializándose solos o con un ordenador, o con una play, o con un karaoke
Por supuesto que no soy contraria a las nuevas tecnología (gracias a ella, por ejemplo, aquí está trapera) pero, me parece que es muy importante interaccionar con otros individuos de tu especie, pelearte con ellos de vez en cuando, reírte, soñar, aliarte, querer, conocer a otros individuos.
Quizás se llame añoranza, quizás sea un signo de que estoy definitivamente en la edad adulta pero, añoro aquellos juegos en el parque de mi barrio, que no eran parques tan bonitos ni cuidados como los de ahora, sin normativas que cuidaran de nuestra seguridad e integridad física, sin un montón de cosas de las que ahora hay pero, sobre todo cargados de niños, gritones, alegres, activos, vivarachos, en definitiva de niños.
Somos individuos sociales, pues debemos tener un contacto poro a poro con la sociedad y si nuestros niños siguen creciendo sin ser conscientes de esa necesidad, qué podemos pretender.
Algunos traperos fuimos en otros tiempos alegres Chácaras sonoras, miembros de un colectivo juvenil que precoces nosotros vimos estos problemas en nuestro barrio y actuamos en consecuencia, intentado dinamizar el barrio y sobre todo a los niños y jóvenes del mismo.
Sin dudar añoro ese modelo de sociedad que pude vivir durante una serie de años, que quede constancia de que no me gusta el camino que veo que estamos escogiendo entre todos. Cada vez hay menos espacios dirigidos al diálogo, a la reflexión, al intercambio, a la cultura
Mis conocimientos me dan para entender que el mundo gira en un solo sentido y que es imposible hacerlo girar en el contrario pero, permítanme que les diga que me niego a seguir yo girando dentro de él como me lo indique la inercia, cada uno de nosotros sí que tiene autonomía para poder girar dentro de él como nos plazca, si duda ahí se encuentra la solución, debemos plantearnos maneras alternativas de actuar.
El otro día me volvió a sorprender gratamente un articulo de Zambraza .La placa caca, ya sólo el título era atrayente sobre todo si tenemos en cuenta que en internet el tener un buen título es la mitad del éxito de tu artículo ¿le pondrías títulos a los míos?,bueno volvamos al asunto. Creo que no me equivoco al decir que este artículo generó uno de los debates más interesantes desde la creación de Trapera (si no contamos el artículo de Jose acerca de Las aguas fecales en las Canteras, jejeje) y sólo por eso creo que ya mereció la pena.
El debate no fue por los derroteros esperados, pues creo que todos pensamos que semejante placa no tiene mucho sentido, por lo menos en los términos en que está escrito. El verdadero debate se centro en la validez o no de los métodos usados, que no fueron otros que arrojar huevos con pintura. Yo la verdad, y no quiero pecar de visionario creo que, bajo el ejemplo de la protesta contra una placa facha, el debate se centraba en realidad en los métodos que debemos utilizar aquellos que estamos en contra del sistema establecido, y por eso voy a aprovechar estas líneas para expresar mi opinión al respecto y, espero que, para seguir disfrutando con los comentarios si es que hay alguno.
Bueno lo primero de todo es marcarnos un contexto, como ya decía Sun Tzu en el arte de la guerra (para que después digan que Philippe es el único que se pone en plan culto):debemos conocernos a nosotros mismos y a nuestros enemigos para poder vencer una guerra y en esa lucha de todos contra la derecha tenemos que tener muy claro que debemos ser tremendamente cautos, que no temerosos(no es lo mismo ser valientes que temerario), pues el terreno en el que nos enfrentamos les es muy favorable ¿o acaso no hemos visto como a través de los medios de comunicación se tergiversa la verdad? Y de ello tenemos muchos claros ejemplos, desde las últimas guerras televisivas, a la imagen que se nos vende de grupos antisistema. En una sociedad donde se nos satura con información con el objetivo de eliminar la reflexión y los foros de debate que tan poco les interesa. En una sociedad dónde es tan relativamente sencillo manipular a la opinión publica, dónde está permitida la acusación sin pruebas que, en unos mass media manipulados por grupos de poder, adquieren presunción de verdad... su verdad.
Debemos reflexionar acerca de las acciones que nos interesa hacer y cuales no no se me entienda esto como un arranque de cobardía, no. Véase más bien como elegir de forma inteligente las armas a utilizar para poder lograr una serie de objetivos que se me antojan irrenunciables:
- El primero llamar la atención de la sociedad pues hemos de recordar que nuestra fuerza sigue estando en el grupo, la masa y no debemos caer en el individualismo que ellos pregonan.
- Para llamar la atención de la gente debemos usar nuevos métodos y no caer en la simple violencia(del tipo que sea) pues esta violencia se volvería en nuestra contra y no haría otra cosa que perjudicarnos. Yo me quedé gratamente sorprendido con las imaginativas propuestas de los grupos anti-marca que he visto en internet y acerca de los que leí en NO- LOGO. Como dijo Jose en su comentario a Zambraca, ser imaginativos, recogidas de firmas, performance, en definitiva llamar la atención de la gente y usar aquello que ellos no tienen IMAGINACIÓN.
- El objetivo más irrenunciable debe ser cambiar el sistema, pero sin olvidar que cada lucha requiere unas armas específicas que se adapten lo mejor posible a nuestra meta un sistema justo en el que todos tengamos cabida y que responda, de forma equitativa, a las necesidades de todos.
Hideyoshi. Si buscáramos en el diccionario una definición para la palabra patrimonio nos pondría algo así como aquello que hemos heredado de nuestros padres o abuelos, esta sería una definición de andar por casa pero a la vez lo suficientemente abierta como para permitirnos dar cabida a todo aquello que se nos ha legado y que son sumandos de lo que nos hace ser nosotros mismos. Por lo tanto podríamos hablar de muchos tipos de patrimonio: uno lingüístico, otro gastronómico, cultural, ecológico, arqueológico Unos patrimonios a los que, en un periodo marcado por las políticas globalizadoras de carácter uniformizador al grito de viva el mal, viva el capital( Bruja Avería no te olvidamos), sólo se acude en fechas señaladas con el fin de salir en la foto. El resto del año nuestro patrimonio es víctima del olvido por parte de las autoridades. Y es en este contexto en el que debemos situarnos para comprender por qué se me vino el mundo encima cuando el otro día un alumno me hacia la misma pregunta que muchos años atrás yo me hice con su edad: ¿para qué se valla un yacimiento?. Han pasado los años y nada se ha hecho para alterar esa idea de que el patrimonio es algo de mucho valor que debe ser protegido de nosotros y nuestra ignorancia que sólo podrían dañarlo. El mejor y más efectivo de los vallados posibles somos nosotros mismos, el hacer consciente a la sociedad del gran valor de nuestro patrimonio, que es una riqueza que nos pertenece a todos. Pero claro, eso es una tarea que chocaría de frente con los intereses de esa globalización de derechas a la que antes hacíamos referencia y a la que no le conviene la diversidad . A la que nosotros nos negamos a ver como un muro que nos separa, apreciándola como un elemento enriquecedor y un puente a la mutua comprensión entre diferentes grupos. El otro punto a tener en cuenta sería el preguntarnos: ¿es que no se han dado cuenta de que la mejor forma de hacer desaparecer nuestro patrimonio es dejar que pierda su utilidad?, ¿ No ven que sólo el uso puede mantenerlo y conservarlo?. No sé ustedes pero a mi me duele el alma cada vez que veo casas de siglos pretéritos caerse literalmente por la falta de uso, que es lo que realmente ayudaría a su conservación. ¿No se necesitan sedes para colectivos? ¿No se las podría utilizar como bibliotecas, salas de estudio o para cualquier otra cosa?. ¿Esos yacimientos no podrían convertirse en parques arqueológicos? ¿O es irremediable ver como los poquísimos proyectos que hay en este sentido se vienen atrás por los cambios de gobiernos como en el caso de San Bartolomé?. Y eso por no nombrar la desaparición de elementos de nuestro patrimonio que no son tan llamativos pero si igual de importantes, como es el caso de la lengua. (vosotros los pilotos, Philippe y Jose, jejeje). Por todo ello creo que deberíamos replantearnos opciones nuevas de voto, alternativas diferentes a las que ahora mismo controlan el destino político de las Islas, nuevos aires que por fin dieran respuesta a estas preguntas, solucionándolas. Sin una conciencia clara de nuestro patrimonio difícilmente sabremos quienes somos, perderemos perspectiva y una de las armas más poderosas contra esa globalización de derechas, un arma que debemos usar todos aquellos que creemos que otro modelo socioeconómico más justo es verdaderamente posible.
A todos en la vida nos toca vivir determinadas circunstancias familiares, unas mejores y otras no tanto, que no tienes opción alguna a elegir. En mi caso concreto, me ha tocado tener un padre que además del oficio con el que nos daba los garbanzos, tenía otro segundo, mitad oficio y mitad hobby gracias al cuál podíamos permitirnos algún capricho. Su oficio era el de chófer y su gran afición la de músico. Estaba siempre con el volante en la mano, recorriendo la isla de punta a punta. Además de esas obligaciones, comparte con mi madre una gran afición que es la de salir casi por obligación a algún municipio de la isla cada sábado y/o domingo. Todo ese cúmulo de situaciones, nos llegó a ocasionar a mí y a mis hermanas algo similar al estrés en la infancia, la excursiones por la isla y su interés casi obsesivo porque supiéramos dónde estábamos en cada momento, a qué municipio pertenecía, por enseñarnos lugares recónditos, carreteras en plan camino de cabras, etc, todo eso un fin de semana sí y otro también.
Llegué a conocer de niña a todos los feriantes, al señor de los gorros, a la señora de las roscas, a la del algodón, al de los cochitos de choque, y a alguno de los turroneros era muy sencillo, coincidíamos en todas las fiestas.
Cuando llegaba el período vacacional de mi padre, y yo creía que la cosa iba a mejorar, llegaba él y te invitaba a la playa. ¡Qué bien, nos vamos a Playa del Inglés (esa playa de la que me hablan los niños de mi clase)! ¡Ja, ja, ja!. Como no podía ser menos, las playas que te esperaban eran ésas que nunca sospeché que existieran, Tasarte, Tasartico, Veneguera
Ciertamente, la madurez le da a uno otra perspectiva diferente de los hechos que te van ocurriendo en la vida. Hoy en día, le doy las gracias al machaque que tuvieron mis padres en cuanto a la geografía insular se refiere. Creo seriamente que es cierto que lo que no se conoce no se quiere
Días atrás, en mi tarea docente, impartiendo clases de matemáticas e intentando que mis alumnos/as comprendieran mejor los datos estadísticos y su manera de evaluarlos, les propuse hacer una encuesta sencilla (de la cuál me guardo algunos resultados para otro artículo) en la que tenían que indicar con un SI o con un NO si conocían algunos sitios de nuestra isla. Los lugares propuestos fueron: Los Tilos, Playa del Cabrón, Fatiga, Pinar de Tamadaba, Valle de Agaete, Fontanales, Agüimes, Playa del Inglés, Barranco de la Mina, Barranco de Aguaje, Firgas, Caideros, Artenara, Ingenio, Valsequillo, Tenteniguada, Playa de la Garita, La Goleta, Barranco de Guayadeque, Los Llanos de La Pez, La Cruz de Tejeda, La Aldea, Tazarte, Mogán, Arucas, y Las Coloradas.
Como se puede apreciar, no se rebuscó con mala intención en nuestra geografía.
La edad de los/as niños/as encuestados/as fue de 11 años, alumnos de 5º de primaria. Como se puede apreciar, no son niños muy chicos que no hayan tenido tiempo de salir de excursión por la isla.
Los resultados, aunque yo los sospechaba, consiguieron sorprenderme. Prácticamente el 90% del alumnado contestaba NO a más de 15 lugares de los 26 preguntados. Algunos además, contestaban que SI pero no sabrían decirte con seguridad si se estaban refiriendo a ese sitio concreto.
Durante el análisis de los datos estadísticos, casi de inmediato decidimos entablar un debate. Dejamos a un lado los números, y dimos prácticamente clase de Cono (para los ajenos a la profesión, una extraña mezcla entre las ciencias naturales y las sociales que dábamos antaño, y que ahora no sirve ni para una cosa ni pá la otra).
Nos dedicamos a cuestionarnos el por qué de esos resultados, ya que entre otras cosas en la encuesta había otra pregunta donde ellos tenían que opinar quién era responsable de tales desconocimientos.
Sin dudarlo, en una gran mayoría, reconocieron que era culpa de sus padres y de ellos mismos.
En la discusión, salieron a relucir aspectos tan interesantes como el de que muchos de ellos han viajado a otras islas, a la Península, incluso al extranjero pero, no tienen ni idea de qué es lo que hay más allá de la potabilizadora, o de lo que no sea la autopista hacia las zonas turísticas. Además, fueron capaces de discernir que probablemente un niño alemán que venga de vacaciones con sus padres, además de playa y sol, se lleve en la retina la belleza de nuestra Isla.
Esta es la generación que viene detrás, sin ninguna idea de lo que no sea su casa, su cole y poco más. Como ya escribí más arriba, sigo diciendo que lo que no se conoce no se puede querer
Me preocupa ese gran desinterés que parece rodearnos, empezando por lo nuestro. No creo que los resultados de mi encuesta difieran mucho de un centro escolar a otro, ni siquiera de un municipio a otro. Me da la impresión de que es la tónica general, de que es lo que se estila ahora
Encima en los Centros escolares, se han dedicado a llevar a los niños de excursión a sitios tan educativos como los parques temáticos que tenemos en nuestra geografía, que por otra parte, son los únicos sitios a los que también les llevan sus padres. Así me dirán ustedes, ¿qué puede hacer el menor?
No creo que el problema sea la capacidad intelectual ni cognitiva de los niños. Tampoco creo que la solución pase por seguir recortando los contenidos curriculares de los mismos, con la excusa de que aprendan poco pero mejor.
Si bien es cierto que los de mi generación no teníamos en los libros nada de nuestro entorno, y nos teníamos que aprender la geografía peninsular (cosa que no critico en absoluto, discrepo con aquellos que dicen que tengo que limitar mis conocimientos a mi archipiélago), también es cierto que los libros actuales enseñan una ínfima parte de nuestro entorno, nuestras tradiciones y en general nuestra cultura. Se limitan a poner una lindas fotos de aquellas zonas de interés turístico, a tergiversar las verdaderas tradiciones, en definitiva, a ir consiguiendo poco a poco, cada vez menos sentimiento de identidad canaria.
Es muy difícil que nuestra gente tome conciencia de ser canario, cuando no sabe dónde está el Nublo, el Bentayga o cómo se llama su Capital. Pero, de eso y de los otros ítems de mi encuesta hablaré otro día cuando yo termine de asimilarlos.
La 2 de Televisión Española es, sin lugar a dudas, la mejor televisión generalista que existe en España. Su programación, fuera del circuito de competencia televisiva que marcan las audiencias (a ver cómo se mide eso), la convierte en un producto bastante interesante, con destacados programas como ¡Qué grande es el cine!, Versión española, La noche temática, Línea 900, Días de cine o La 2 Noticias, entre otros muchos...
El pasado viernes 11 de junio me dispuse a ver ese magnífico programa de promoción y apoyo al cine español llamado Versión española, que presenta estupendamente la actriz y periodista Cayetana Guillén Cuervo bajo la dirección de Santiago Tabernero.
La primera sorpresa se produjo cuando veo que a la hora que habitualmente empieza este programa (sobre las 10 de la noche, aquí en Canarias), emiten un programa musical (de producción canaria) llamado Enchufa2 o Conecta2 o algo así...
Una hora más tarde, cuando, haciendo zapping, vuelvo a La 2, me encuentro que la película programada, Guerreros de Daniel Calparsoro, acababa de comenzar. Por este motivo, desconozco si emitieron la habitual introducción previa a la emisión del film, de Versión española.
Para los que no conozcan este programa de televisión, he de decir que es un espacio donde se proyecta una película española, con la presencia, habitualmente de su director, y de algunos de los miembros del equipo técnico y/o artístico. El programa comienza con un pequeño debate introductorio al film; continúa con la proyección de la película y después se realiza un debate que suele tener una duración de 1 hora aproximadamente. En esta ocasión los invitados eran el mencionado Daniel Calparsoro, Eduardo Noriega, uno de sus protagonistas y Enrique López Lavigne, co-productor, según se detalla en la web del programa.
Como he dicho, no sé si TVE en Canarias emitió el debate introductorio, pero sí puedo decir que el debate de después de la proyección del film no se emitió.
Si este programa, al igual que ¡Qué grande es el cine!, tiene algo interesante, es el debate. Por supuesto, la película que se proyecta tendrá también su interés, pero lo que diferencia a estos dos programas del resto de proyecciones cinematográficas de cualquier cadena, es el debate que se genera tras la emisión del film.
Versión española es, por un lado, un programa de televisión que consta de tres partes bien diferenciadas: introducción, proyección de la película y debate sobre la misma y; por otro lado, es un programa de producción propia de Televisión Española.
Televisión Española en Canarias, con autoridad o no para hacerlo y después de retrasar la emisión del programa en 1 hora, por culpa de una programación regional metida con calzador, corta Versión española no emitiendo el siempre interesante debate posterior a la emisión del film.
Quiero respetar esa programación regional (de dudoso interés, por cierto), pero quiero también que se respete el resto de la programación en cadena, más cuando se trata de una televisión pública. Dudo muchísimo que un centro de emisión territorial de una televisión privada corte por la mitad un programa producido por esa misma cadena... es que se cae de maduro, que eso no lo haría nadie... pero sí lo hace Televisión Española en Canarias, que, por lo que se ve, no tiene ni el más mínimo respeto hacia el trabajo de los profesionales de la cadena ni hacia sus telespectadores.
Esta intolerable situación no es la primera vez que sucede. Hace un par de años ocurrió lo mismo durante varios viernes seguidos, lo que me llevó a escribir e-mails a los directivos de programación nacional, para informar de este asunto, y a los directivos de la programación regional de TVE con el fin de manifestar mi desacuerdo con esa negligente actitud. También informé a los responsables del propio programa. No sólo no recibí ninguna respuesta sino que, por lo que veo, la situación se repite sin que se haya puesto interés en solucionarlo... o se solucionó en aquél entonces y, ahora, con los cambios directivos a raíz de los resultados de las elecciones del pasado mes de marzo, se ha vuelto nuevamente a las andadas...
Esta tarde me encontré en Trapera un texto de JoseMB, que pueden ver justo debajo de este, relativo al descenso de la Unión Deportiva Las Palmas. Con su socarronería habitual, Jose desmonta toda una colección de tópicos y actitudes de nuestras fuerzas vivas alrededor del fútbol y en comparación con otros aspectos de la vida económica y social isleña. Calentado por este magnífico texto, hice un comentario en plan "venga: más leña al mono...", pero después me he quedado pensando. Y de esa mala costumbre, lo que sigue.
Mi pregunta de partida fue/es ¿Porqué la UD Las Palmas tiene la fuerza simbólica que tiene efectivamente en la ciudad de Las Palmas, en la isla de Gran Canaria, e incluso en buena parte del Archipiélago? A fin de cuentas, estamos hablando e un equipo de futbol, simplemente, que lleva muchos años fuera de la élite del balompié nacional e internacional... ¿Porqué, sin embargo, tras casi veinte años o más de decadencia, la UD Las Palmas estimula de esa manera el imaginario colectivo?
Porque gústenos o no el futbol (a mí ni me enfría ni me calienta) no podemos omitir que la pasión social alrededor del "equipìllo" existe. Podemos discutir si semejante energía no podría dedicarse a tareas más beneficiosas para la colectividad. Pero el hecho está ahí.
Voy a avanzar un par de ideas al respecto, y alguna conclusión.
La UD Las Palmas, según he leído, surge de la unión de diferentes clubes pequeños, muy representativos de diferentes zonas de la ciudad. El nombre de Unión Deportiva, no es en vano, y esa conciencia de esfuerzo por concitar voluntades en favor de un objetivo más grande parece muy fresca en el aficionado grancanario, especialmente enun territorio donde estas iniciativas de unidad son extremadamente difíciles, donde nos tira más lo fragmentario, la cuadrilla, como puede ver cualquiera que le eche un ojo a las páginas de cotilleo político de nuestra prensa, o como sabe en propia carne cualquier persona que haya participado activamente en la izquierda canaria. La UD fue una excepción, y una excepción exitosa.
Y esta excepción surge en un momento en que la ciudad que conocemos empieza a andar. Recuerdo haber leído que, a mediados de los años sesenta, Santa Cruz de Tenerife era aún más grande, tenía más habitantes que Las Palmas de Gran Canaria. La ciudad de Las Palmas que hoy conocemos es fruto de una brutal expansión a partir de esos finales Sesenta y los Setenta: una ciudad de aluvión, donde es difícil encontrar a alguien de mi generación (40 tacos, jode pero es así) que tenga una madre o padre nacido en la ciudad. Casi cabría decir que mi generación es la primera gran promoción de citadinos, de capitalinos de Las Palmas de Gran Canaria, porque sus padres habían bajado de Tejeda, de Guía... o fueron venidos de Lanzarote, de Fuerteventura, del Hierro, de la península, La India, Siria, Alemania... La ciudad explota urbanística y demográficamente justo a la vez que empiezan los primeros triunfos de la Unión Deportiva, su primera época dorada.
Y el club se convierte enla referencia común necesaria para una ciudad de gentes venidas de todas partes, una ciudad que no tiene un patronímico claro, o al menos, usado ¿Como se llaman los nacidos en Las Palmas de Gran Canaria: palmenses? ¿quien ha visto esa palabra alguna vez en alguno de nuestros períodicos locales?. ¿O es otro? Ni siquiera hay un nombre despectivo propio. En Tenerife, los chicharerros son los santacruceros, los capitalinos. Un lagunero no es chicharrero. Ni siquiera el despectivo (perdón, cariñoso) "canarión" nos vale, porque se aplica a los nacidos en la isla, no sólo a los capitalinos... A la gente mía de aquí siempre los he oído autodenominarse "canarios", hijos de la Isla de Canaria. Pues bien, no se tendría nombre, pero, amigo, equipo de fútbol sí que se tenía, y bien bueno.
Y compuesto por isleños que, además, jugaban de una manera "diferente" al futbol que se hacía en la península, y esa era una diferencia (un hecho diferencial) de la que se podía hablar e incluso escribir, sin tener detrás a la Brigada Político Social.
Creo que la Ud Las Palmas sirvió de aglutinante y de bandera colectiva en el momento en que la ciudad vivía su expansión hacia la gran urbe y una época peculiar de desarrollo económico y apertura, con su Catalina Park, su canódromo, su pista de hielo...inclusive su boom de narradores. Y que se relaciona al club con una cierta visión de lo mejor de nosotros mismos como colectividad, y que de ahí viene el agarrarse con pasión a unos colores con esa carga simbólica, pese a los dos últimos decenios de ruína, choteo y mangoneo.
De la situación actual espero que la colectividad que vive la UD tan intensamente, saque algunas conclusiones sobre nuestros propios males sociales: nuestra propia cultura del pelotazo (y no me refiero ahora a sacarla rapidito de la defensa), de la desverguenza de nuestros representantes socio-políticos, y nuestra obsesión social por la mera apariencia, por lucir aunque no haya nada debajo. Ojala fuese útil este descenso, tan amargo para tantos de mis vecinos, para aprender algo más que a chillar pío, pío...
Sí, sí, hoy estoy privado, respiro mejor, tengo sonrosado los cachetes, le he dado un beso al panadero y 2 euros de propina. Y es que llevo así dos meses, dos meses que todo es color de rosa, ¡que coño de rosa, de fucsia señores, de fucsia!.
Yo ya empecé a sospechar algo, cuando allá por el mes de marzo, los niveles de colesterol y bilirrubina se me normalizaron, crecí cerca de 30 cm. en dos semanas, los ojos se me volvieron celestes, la calva se transformó en moña rubia tupida, desaparecieron las arrugas, y las obreras por la calle, parapetadas tras el martillo hidráulico, me piropeaban rendidas ante tamaña belleza.
Yo que siempre había sido una persona gris, biliosa, malencarada, ahora repartía caramelos a los nenes en el parque, acudía al bingo, y silbaba a todas horas Palmerita donde vas.
Asustado acudí al hospital Dr. Negrín (sin cuña y por urgencias) tardaron en atenderme 2 noches, pero claro no me importó porque estaba dando botes de alegría y entusiasmo.
Nada más verme la enfermera, me pasó a una sala muy pequeña pero coqueta, a la par que funcional. Allí estaban 34678,5 enfermos como yo, todos cantando Palmerita donde vas, rubios y con moña. Ese sutil detalle en una persona observadora como yo, no pasó desapercibido. ¡Lo mío era contagioso!, sin duda. El médico nos fue atendiendo por estricto orden cronológico de uña, y claro, la cosa se retrasó un poco. No me importó porque yo estaba contento.
Amablemente el facultativo me realizó una biopsia subaraqnoidal de jamón y queso, con pespuntes en el dobladillo, eso sí, con epidural de garrafón, que no me dolió nada de nada. A los dos meses ya tenía el resultado. Si de acuerdo, un poco tarde, pero es que no me importó porque yo estaba contento. Diagnóstico: ¡ataque agudo de orgullo patrio!
Era normal, me explicó el galeno. Los últimos acontecimientos en nuestro país habían hecho mella en mi frágil anatomía. Todos aquellos manifestantes en Madrid y demás ciudades que tras los atentados del 11-M salían a la calle pidiendo un cambio de gobierno, lo hacían movidos fruto de una profunda reflexión, madurez y espíritu crítico del que siempre había hecho gala el noble pueblo español. No, no, no era porque se hubiese asesinado a cerca de doscientas personas, no. La patada en el culo al PP atendía a motivos racionales, lo que pasa es que algunos medios de comunicación perversos intoxicaban al país diciéndonos que el PP le sacaba cuatro o cinco puntos en los sondeos pre-electorales al PSOE. ¡Imposible señores!, ¡todo mentira!, lo que pasa es que yo no me daba cuenta El Prestige, el meneo de cadáveres del Chacolev ruso (o cómo se llame), la guerra preventiva contra los moritos malos, la reforma educativa, las clases gratuitas de ostias y confesionarios para todos y todas desde pequeñitos, la más que enmendada ley de extranjería, no pasaron desapercibidas para el ojo sagaz y el espíritu crítico y reflexivo del noble pueblo español, y el PP estaba abocado a perder las elecciones. ¡Coño, y yo no me daba cuenta!
Fue entonces cuando nos dijeron por la radio y por la tele, entre tómbola y salsa rosa, corrida de toros y fútbol, que la gente se había echado a la calle y el cambio político había ocurrido por un acto de madurez, cuando por fín lo entendí. ¡Maduros que somos unos maduros!
Estoy orgulloso de pertenecer a la estirpe de D Gonzalo Díaz de Vivar, y el Gran Capitán. Por eso estoy contento y mi ataque de orgullo se ha complicado más estos días.
¡Qué bonito está Madrid!, ¡Qué bonita la Cibeles!, ¡Qué bonita está Letizia! Don Felipe . (¡Perdón, es que no encuentro nada que rime!)
Se me humedecen los ojos al ver la emoción de los novios, el pueblo, los voluntarios, los gatos de la calle, los lazos y los abanicos, la alfombra roja, la pamela, las flores, los pajes, los nietitos del rey, las crónicas de Peñafiel y así 47,8 horas al día ininterrumpidas.
Me gusta que la monarquía se haya acordado de mí y me haya hecho partícipe como cualquier otro español de este bonito evento matrimonial, incluso hasta del pago del mismo, para que luego digan que a Canarias no se la tiene en cuenta.
Senté a mi hijo en mi regazo y le conté lo bonito de los edificios engalanados e iluminados de la Gran Vía y lo importante que eran esos señores y todo lo que iban a hacer por nosotros, que era como en los cuentos pero, de verdad y él también se emocionó
Le expliqué lo importante de lanzarse al suelo y arrancar un trocito de alfombra roja, aunque la señora de al lado te golpeé con el paraguas, lo trascendental de empaparte como un pollo 2 horas bajo la lluvia para ver saludar con su grácil manita al conde de Runpartyerdeswqxcf, el escote de la Sra. de Freqwiort y la pamela de la reina Saretyughj IV, y se lo creerán o no pero él también lo entendió
Así que en esas estamos, yo contento, el contento y espero que tu también contento/a.
Y si no estás del todo contento/a, tranquilo/a, que ahora mismo viene la Eurocopa, y volverá a recorrer por tus venas una buena dosis de orgullo patrio, y eso sí es verdad que es mano de santo
Me había prometido no dedicar ni cinco minutos a la famosa boda en este cuaderno, pero no puedo dejar de reseñar dos textos que reflexionan alrededor del "acontecimiento": Carta a Marcela desde el Reino, de Marcos Taracido. Pido que este texto sea repartido en las puertas de los colegios, o al menos en los centros de enseñanza secundaria. Más pronto que tarde se lo leeré a mi hijo el de 9, que ya no entiende muchas cosas de las que ve.
El otro pertenece a la genial bitácora Magonia, flageladora de pseudocientíficos y sinverguenzas varios, que viene a demostrar con unas matemáticas que hasta yo puedo entender, que todos estamos entroncados con algun personaje relevante en algún punto de nuestro arbol genealógico, y que, simplemente, a las personas normales nos importa un carajo. Se titula Una real bobada. Lean y disfruten.
Por varias razones nos interesa a los amigos de la extraña comunidad sin comunidad de Trapera y otros muchos más, leer con atención el último número de la revista de crítica de la cultura y de liberación por la conciencia "Archipiélago". Está dedicada a reflexionar sobre la televisión como constructora de realidades ideológicas y manipulación social. El número tiene brillantes aportaciones desde lo que podemos llamar la sociología y la teoría crítica que permiten comprender varios de los múltiples mecanismo de colonización mental del principal medio de aislamiento y despolitización de masas. La sombra del situacionista Guy Debord es en muchos de los ensayos alargada, pero hay que reconocer que el juicio acerca de la sociedad tornada espectáculo puede ser muy efectivo. Repitámoslo una vez más: la imagen televisiva es otra forma de acumulación de capital, es el flujo del dinero en tal grado, que se manifiesta como imagen. Dinero cristalizado en imagen. Todos sus movimientos obedecen a esa lógica y no otra. Junto a la perspectiva más teórica hay que subrayar los testimonios de medios de comunicación alternativos, sobre todo en Italia, donde el control de la televisión ha dado lugar a teles de barrio que invierten la señal de las antenas y pasan de ser receptores pasivos del capital-imagen a creadores activos de televiones próximas e independientes. En Italia hay hoy más de un centenar de esas tele-streets libres. Habrá que tomar nota en estas latitudes. No tiene desperdicio un texto del gran sociólogo francés Pierre Bourdieu sobre Karl Kraus y la crítica a la figura del intelectual como colaboracionista del poder. (Por lo demás, cualquiera dedicado a la docencia debería digerir ya los estudios de Bourdieu sobre educación y procesos estratificación social organizado desde la escuela.) Fuera del tema de la televisión hay un interesante texto del filósofo italiano G. Agamben sobre el Estado de Excepción y su relación con el derecho. Basta observar Guantánamo o Irak hoy para comprender que una reflexión sobre los fundamentos del derecho y del derecho internacional así como la posibilidad "legal" de su suspensión son una tarea urgentísima. Queda añadir la rica selección de reseñas sobre filosofía, literatura y sociología que aporta al final este número. Ah, importante. Ya existe una reflexión programática y seria sobre el valor y el sentido de medios de comunicación libres como éste. Trapera está intuitivamente caminando por lugares próximos al aire que se respira en este buen número de "Archipiélago".
Hace unos días tuve la oportunidad de ver Bowling for Columbine, una película documental, realizada por el estadounidense Michael Moore, sobre la cultura de las armas y su uso en Estados Unidos.
Moore se cuestiona a lo largo de toda la película por qué mueren tantas personas al año víctimas de armas de fuego. A diferencia del resto de países, donde la muerte por este motivo alcanza, en el peor de los casos, 200 muertes anuales, en Estados Unidos sobrepasa los 11.000. Para ello, cámara en mano, se dirige a donde haga falta en busca de datos para esclarecer este asunto. La película comienza con Moore abriendo una cuenta bancaria en una determinada entidad, y de cómo, por el simple hecho de abrir esta cuenta, te regalan un arma, que puedes elegir por catálogo.
Moore pone en el punto de mira varios asuntos como posibles causantes de este enfermizo fenómeno de poseer armas de fuego, desde las matanzas militares realizadas en los últimos años por el gobierno de la nación en una docena de países, incluyendo datos de los cientos de miles de víctimas repartidas por todo el planeta y la repercusión social que ello supone, hasta una crítica a los manipulados medios de comunicación que diariamente meten el miedo en el cuerpo a los ciudadanos con sucesos de muerte y violencia cuyos protagonistas, son, además, en el 99% de los casos, personas de color... de color negro. En el campo del anecdotario, la película muestra cómo todo un legendario actor como Charlton Heston, presidente de la Asociación de Amigos del Fusil (o algo así) se queda, de la forma más patética posible, sin argumentos, en el momento en el que Moore le hace una entrevista sobre el uso de las armas y sus consecuencias, haciendo mutis por el foro...
La película no tiene desperdicio alguno y durante 120 minutos viví una serie de sensaciones que van desde la incredulidad hasta la mayor sorpresa, pasando por una sensación de impotencia mezclado con tristeza... porque las imágenes vistas no provienen de una película de ficción.
Lo que no logro entender es el hecho de que Bowling for Columbine haya sido galardonada con un Oscar americano, por ser, según la Academia americana (con bastante fama de conservadora) la mejor película documental del año 2002.
Por otro lado, hoy he leído en Rebelión.org, un periódico digital alternativo de lectura diaria obligada y que recomiendo, un artículo titulado Disney veta a Michael Moore. Disney bloquea la distribución en Estados Unidos de Fahrenheit 9/11, la nueva película documental de Moore, donde se pone de manifiesto la política de Bush y hechos relacionados con el atentado en Nueva York del 11 de septiembre de 2001.
La nueva película de Moore, que competirá en el próximo Festival de cine de Cannes (del 12 al 23 de mayo), seguramente se verá beneficiada gracias a la publicidad que desde hoy se va a generar con motivo de ese veto de Disney. ¡Qué bien!
Gabriel García Márquez se ha retirado de la vida pública por razones de salud: cáncer linfático. Ahora, parece, que es cada vez más grave. El Premio Nobel ha enviado una carta de despedida a sus amigos:
"Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo. Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan. Dormiría poco, soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de luz. Andaría cuando los demás se detienen, despertaría cuando los demás duermen. Escucharía cuando los demás hablan y cómo disfrutaría de un buen helado de chocolate! Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo, sino mi alma. Dios mío si yo tuviera un corazón, escribiría mi odio sobre el hielo, y esperaría a que saliera el sol. Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre las estrellas un poema de Benedetti, y una canción de Serrat sería la serenata que les ofrecería a la luna. Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos... Dios mío, si yo tuviera un trozo de vida... No dejaría pasar un sólo día sin decirle a la gente que quiero, que la quiero. Convencería a cada mujer u hombre que son mis favoritos y viviría enamorado del amor. A los hombres les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin saber que envejecen cuando dejan de enamorarse! A un niño le daría alas, pero le dejaría que él solo aprendiese a volar. A los viejos les enseñaría que la muerte no llega con la vejez, sino con el olvido. Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres... He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña, sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada. He aprendido que cuando un recién nacido aprieta con su pequeño puño, por primera vez, el dedo de su padre, lo tiene atrapado por siempre. He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse. Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrán de servir, porque cuando me guarden dentro de esa maleta, infelizmente me estaré muriendo. Siempre di lo que sientes y haz lo que piensas. Si supiera que hoy fuera la última vez que te voy a ver dormir, te abrazaría fuertemente y rezaría al Señor para poder ser el guardián de tu alma. Si supiera que esta fuera la última vez que te vea salir por la puerta, te daría un abrazo, un beso y te llamaría de nuevo para darte más. Si supiera que esta fuera la última vez que voy a oír tu voz, grabaría cada una de tus palabras para poder oírlas una y otra vez indefinidamente. Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo diría "te quiero" y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes. Siempre hay un mañana y la vida nos da otra oportunidad para hacer las cosas bien, pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me gustaría decirte cuanto te quiero, que nunca te olvidaré. El mañana no le está asegurado a nadie, joven o viejo. Hoy puede ser la última vez que veas a los que amas. Por eso no esperes más, hazlo hoy, ya que si el mañana nunca llega, seguramente lamentarás el día que no tomaste tiempo para una sonrisa, un abrazo, un beso y que estuviste muy ocupado para concederles un último deseo. Mantén a los que amas cerca de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos y trátalos bien, toma tiempo para decirles "lo siento", "perdóname", "por favor", "gracias" y todas las palabras de amor que conoces. Nadie te recordará por tus pensamientos secretos. Pide al Señor la fuerza y sabiduría para expresarlos. Demuestra a tus amigos cuanto te importan."
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Esta información y este texto han sido copiados de un e-mail recibido. Se advierte que una vez publicado, se ha dudado de la veracidad del mismo, al descubrir que dicha información lleva circulando por internet durante varios años, lo cual comento para que conste.
El 11 de Noviembre de 1887 fueron ejecutados Parsons, Engel, Fischer, Spies, cuatro de los Mártires de Chicago, en cuyo honor la El primer congreso de la 2ª Internacional Obrera,en 1889 estableció una jornada internacional de lucha, cada Primero de Mayo, origen de esta festividad playera de hoy en día. Muchas cosas han cambiado desde entonces, y muchas par mejor, no cabe duda, pero creo que aún sería bueno dedicar un momentito al menos en este día, a recordar a los Parsons, Engel, Fischer, Spies, Linng, Sacco, Venzetti, Salvador Seguí, y tantos y tantos que sufieron persecución, cárcel, torturas e, incluso la muerte, para que nosotros podamos disfrutar de algunos derechos laborales y sociales, que continuamente se ponen de nuevo en cuestión y en peligro en los tiempos que corren. También podemos decdicar unos segundos al inquietante pensamiento de que siglo y pico después, una buena parte de la población mundial vive en condiciones de explotación y miseria, con trabajo infantil, semiesclavitud, explotación sexual, jornadas interminable sy salarios de miseria. Queda mucho que avanzar, procurando no retroceder por el camino.
"El 20 de setiembre la Corte Suprema no acepta anular la sentencia por vicios de forma. En la antevíspera al ajusticiamiento muere Lingg. Muchos años después Gregorio Selser afirmará, con testimonios, que Lingg fue asesinado en prisión.
Lucy Parsons publicará, más tarde, las últimas palabras de los militantes obreros. En el minuto de los adioses habrá escenas desgarradoras. La propia Lucy Parsons suplicó ("con palabras que enternecerían a las fieras") que le permitieran ver a su compañero. Se le negó la visita. El juez, Oglesby, desechó protestas de diversos lugares del mundo. Muda, la cárcel entera ("algunos orando, asomados a los barrotes") escuchó a Engel recitar -cómo afirmación de fe en las nuevas ideas- un poema revolucionario de Heine. Ante las guardias que no alcanzan a comprender las razones de su serenidad, Fischer dirá: "Este mundo no me parece justo y batallo ahora muriendo para crear un mundo justo".
Schwab dirá: "No se ha hecho justicia ni podrá hacerse, porque cuando una clase está frente a otra es una hipocresía su sola suposición".
Fischer afirmará un testimonio que ratifica la historia de múltiples países: "En todo tiempo los poderosos han creído que las ideas de progreso se abandonarían con la supresión de algunos agitadores". Y luego: "no soy criminal y no puedo arrepentirme de lo hecho. ¿Pediría perdón por mis ideas, por lo que creo justo y bello?".
Spies, a su vez, saludará -con voz que atravesará los siglos- "al tiempo en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces, que ahora ahoga la muerte". El día de la ejecución -explican calificados cronistas- obreros sollozaban como niños. Seis mil personas siguieron a los féretros bajo banderas rojas.
En la actualidad se habla bastante de este fenómeno nacido como consecuencia de Internet, que se llama Spam y con el que se denomina al envío masivo (y abusivo) no solicitado de publicidad (y otros contenidos) a través del correo electrónico.
Aunque yo he sido víctima de este (moderno) fenómeno, quiero referirme a otros modos de Spam, que no son tan modernos y que nunca fueron denominados como tales, pero que lo son: por un lado el spam a través del correo tradicional y, por otro, el spam telefónico.
Gracias a que mis apellidos no son muy corrientes, a veces me llegan cartas con alguna falta de ortografía. Estas faltas demuestran cómo algunas empresas incumplen la Ley de Protección de Datos y transfieren a otras mis señas, ya que recibo cartas, normalmente con contenidos publicitarios, con las mismas faltas ortográficas, pero procedentes de otras empresas que (aparentemente) nada tienen que ver con las empresas originarias.
Ya ni me molesto en abrir los sobres que me llegan regalándome cosas. Si hago balance, en los últimos 20 años me he ganado 1 coche, 1 apartamento en la Costa Azul, 5 enciclopedias, 3 vajillas, 6 cuberterías y unos cuantos millones de pesetas. Hasta el momento, no he ganado ningún euro, ni me llegan tantas cartas de este tipo, ya que a raíz de la última vez que me mudé he cuidado mucho a quién le doy mis señas.
Por otro lado está el SPAM telefónico: llamadas de empresas, normalmente, de las que ya eres cliente, ofertándote nuevos servicios.
Auna me ha llamado, ya no recuerdo cuántas veces, para ofrecerme la Televisión por cable. Por un lado, estoy ya cansado de tanta llamadita para ofertarme este servicio (a ellos las llamadas no le cuestan nada y en cambio yo, cuando tengo algún problema técnico con internet, tengo que llamarlos a ellos a una línea 902). Pero hasta cierto punto, me hace gracia ya que yo ya tuve hace tiempo la televisión (en aquel entonces, de Canarias Telecom) y me di de baja porque era más cutre que una televisión a pilas (y nunca mejor dicho). ¿Cómo se explica que ellos la llamen Televisión Digital y la gran mayoría de los canales emiten en mono? ¿Digital mono? ¡Qué incompetencia! La revista mensual, que contenía la programación de los diferentes canales, me llegaba sobre el día 20 de cada mes; publicación imprescindible, ya que la información en pantalla se limita a la fecha y la hora. El Canal TCM (Turner Clasic Movie), de lo mejorcito de su paquete de cine, lo emiten en dual, es decir, por un canal, de los dos que tiene el stereo, emiten en cristiano y, por otro, en el idioma original de la película, normalmente, inglés. Yo, que oigo la tele a través de un equipo de sonido digital, disfruto, por partida doble, de James Stewart, Cary Grant y Katharine Hepburn en Historias de Filadelfia, ya que por un altavoz los oigo hablar en inglés y por el otro en español ¡a la misma vez!. Pero nada, ellos no sólo no lo entienden sino que me contestan que se emite en inglés para que los cinéfilos, a los que les gusta ver los grandes clásicos de la historia del cine, puedan disfrutarlo en V.O. ¿Y para qué quiero yo ver una película en V.O. si no ofrecen subtítulos? ¿No será que lo único que pretenden es acaparar también clientes extranjeros residentes en Canarias? Nada, tampoco entienden cuando les digo que el día que yo quiera contratar la televisión por cable, yo les llamaré... así que dentro de un par de semanas me volverán a llamar ellos... otra vez... y vuelta a empezar!!!
Otra de las empresas que me suele llamar para ofrecerme nuevos servicios es la entidad bancaria BBVA. Hace unas semanas estuve oyendo durante varios días consecutivos los mensajes que me dejaba un empleado en mi contestador. Estaba ansioso por localizarme; parecía que les debía dinero. Cuando por fin hablo con él, me explica que el motivo de la llamada era para ofrecerme un préstamo con unas buenas condiciones, por ser yo, según el BBVA, un buen cliente. Me pareció la tomadura de pelo más grande que me hayan hecho nunca. Lo único que pude contestarles fue que esperaba que esa ansia y ese interés me lo mostraran también el día que realmente a mí me hiciera falta solicitar un préstamo... ya que parece que ahora la decisión de contratar un préstamo es cuando el banco quiera y no cuando yo lo necesite...
También he recibido alguna que otra llamada de Movistar, de Telefónica, de UCI (Unión de créditos inmobiliarios) y durante un tiempo recibía todas las semanas una llamada para hacerme una encuesta por teléfono. ¡Ja! Los encuestadores me llaman por teléfono sin yo saber, aparte del número de mi teléfono, qué más datos tienen sobre mí, y pretenden que les conteste a preguntas cómo ¿Cuántos viven en su casa?, ¿Cuántas cervezas toma usted a la semana?, ¿Qué medios de transporte utiliza para desplazarse al trabajo?, ¿Tiene usted conexión a Internet?, ¿Trabaja de mañana, de tarde o de mañana y tarde?... no les digo ni la marca de mis calzoncillos... quizás por eso han dejado de llamarme...
¿Quién de ustedes no ha recibido llamadas o correo de este tipo? Pues eso es el S.P.A.M., publicidad por un tubo sin ser solicitada y, encima, la mayoría de las veces, con recochineo...
En los últimos meses son cada vez más las páginas web que muestran algún tipo de logo, banner o un simple mensaje en contra de la S.G.A.E. (Sociedad General de Autores y Editores de España), por el canon impuesto en la compra de CD's y DVD's vírgenes (Espero que esta avalancha de críticas se haga extensible al pago por el préstamo de libros en bibliotecas).
Hoy he descubierto (con gran satisfacción) que la todopoderosa Google también se apunta a lo de "no al canon", ya que si se realiza en este buscador la búsqueda de la palabra "ladrones" aparece la SGAE en primer lugar.
Yo fui un chico con suerte. Nací en una familia de lectores asiduos e inteligentes, mis padres, que introdujeron a sus hijos en el maravilloso vicio de la lectura. También fui un chico de mi tiempo. Nacido en 1963, pocas economías familiares hubieran podido aguantar mi ritmo de lectura si este tuviera que haberse hecho a golpe de compras. Recuerdo que los sábados iba a la biblioteca pública a tupirme a leer comics (otro vicio cultural, qué quieren que le haga), y, cuando se hacía la una de la tarde, escogía el libro para el fin de semana. Así me casqué no sé ni cuantas novelas de Salgari, de Verne, de Rice Borroughs,, Conan Doyle, los Episodios Nacionales de Pérez Galdós, qué sé yo... con los que aprendí a amar los libros, la literatura, la imaginación. Esta es mi historia, tan parecida a la de tantos y tantas de mi quinta, y, seguramente, de quintas anteriores y posteriores a la mía. Ya en Tenerife, durante el rato supuestamente dedicado al estudio, sacaba en la biblioteca libros de Quevedo, Góngora, etc... de aquella ya entonces vieja editorial "Clásicos Ebro", o poetas más modernos editados en Austral, Cátedra o en Losada. Del libre acceso a todos estos autores, a todas estas fuentes, deriva el compulsivo lector y comprador de libros en que ahora, que "a mi trabajo acudo/con mi dinero pago", me he convertido. Aun así, no dejo de añorar en ocasiones aquel ambiente de las bibliotecas... Sus silencios y sus murmullos.
Ahora resulta que se quiere aplicar una directiva comunitaria que establece el pago de un canon por el préstamo de libros en las bibliotecas. Me gustaría saber de qué enfermo cerebro falsamente economicista surgió tan "brillante" idea. Me cuesta creer que sea iniciativa de la industria editorial, porque entonces habría que pensar en que existe un sector industrial con voluntad de autodestrucción, de suicidio a medio plazo, lo que suele considerarse antieconómico. ¿Cree alguien, de verdad, que los préstamos en bibliotecas afectan negativamente al mundo editorial? ¿Cree alguien que el que un puñado de ejemplares de un libro se encuentre en una biblioteca con acceso público y gratuito, es malo para los autores? ¿A donde nos lleva esta forma de pensar que identifica libros con cajas de cereales? Es la misma doctrina que se quiere aplicar a la educación, a la salud individual y colectiva, una parte más de la privatización feroz del mundo a que nos quieren abocar. En fin, el hecho es este y, de nuevo, hay que empezar a movilizarse, a luchar por lo obvio.
Hoy, como antes, las bibliotecas son puertas democráticas no sólo de acceso a la cultura, sino promotoras también de movilidad social, y eso en particular parece ser cada vez más molesto... Hay muchas actividades alrededor del préstamo de libros en las bibliotecas: Talleres, clubs de lectura, etc, que son viveros de lectores. De esos lectores que la industria editorial necesita para sobrevivir. Colectivos, entidades públicas y personas individuales han empezado a moverse para impedir este nuevo atropello. Y es posible, porque hay soluciones jurídicas para evitarlo, como puede verse aquí y como ya han hecho en otros países europeos. Defendamos nuestras bibliotecas y su función democrática y social. Hoy mejor que mañana. Defendamos el valor social de la cultura. La cultura no nace de la nada, nace de colectividades y de personas influenciadas inevitablementepor sus correspondientes "aquí" y "ahora". La cultura no es, no puede ser, un patrimonio privado. Nos pertenece a todos porque de todos nace.. de las y los que escriben, de las y los que leen, de las y los que investigan...
(Por Elena_BR)
(Por Jose_MB)
(por Miguel_AG)
(por Miguel_AG)