ALGUNAS NOTAS A PROPÓSITO DE LAS MENTALIDADES EN CANARIAS
(Por Agustín Bethencourt)
En Canarias conviven dos maneras de asomarse a la realidad circundante. Actúan, aparentemente, de forma paralela, pero cada una de ellas se entreteje en casi cada acción, en cada decisión, en cada problema en que se ve inmersa la comunidad.
1. Un cartesianismo hispanizado: que ha nacido y se ha desarrollado como producto de la actividad intelectual de unas clases dominantes con mentalidad criolla, que han tomado como dogma de fe las ideas llegadas desde Europa y que, sintiéndose incapaces de pensar por sí mismas, toman prestada la interpretación que se hace desde España de estas ideas, haciéndola propia, no por digestión, sino por implantación (como quien se hace implantar un tercer brazo).
2. Un pensamiento empírico: que ha nacido y se ha desarrollado como producto de las vivencias de la comunidad, con sus diferentes clases, conflictos, avances, etapas históricas...
La segunda perspectiva es constantemente despreciada o, como mucho, traducida a los esquemas más arriba mencionados por los portadores de las ideas razonables. Estos últimos, casualmente, coinciden con el punto de vista oficial (universidad, instituciones públicas, medios de comunicación de fuerte implantación, etc.) En la medida en que una realidad social del Archipiélago no coincide con el esquema hispánico-cartesiano (o no se encuentra la manera de traducirlo" al mismo), ésta es automáticamente silenciada por local o insignificante.
La primera verdad sigue funcionando como modelo de análisis de la realidad canaria. A la segunda verdad se le niega públicamente la posibilidad de ser(lo); esto, explica, en gran medida, el divorcio que existe en nuestra comunidad entre la producción inmediata (servicios, fundamentalmente) y la producción intelectual.
La primera verdad no entraña un mejor conocimiento de la segunda, sino que con una óptica descentrada, jerarquizada y anquilosada (desde fuera, desde arriba y sin aceptar, siquiera, la posibilidad de un dinámico pensamiento empírico canario), intenta (auto)imponer(se) una perspectiva que, por rígida y por alejada de la realidad que se supone pretende estudiar, no está en condiciones de aportar soluciones a los problemas que la sociedad canaria contemporánea tiene ante sí."
En Canarias conviven dos maneras de asomarse a la realidad circundante. Actúan, aparentemente, de forma paralela, pero cada una de ellas se entreteje en casi cada acción, en cada decisión, en cada problema en que se ve inmersa la comunidad.
1. Un cartesianismo hispanizado: que ha nacido y se ha desarrollado como producto de la actividad intelectual de unas clases dominantes con mentalidad criolla, que han tomado como dogma de fe las ideas llegadas desde Europa y que, sintiéndose incapaces de pensar por sí mismas, toman prestada la interpretación que se hace desde España de estas ideas, haciéndola propia, no por digestión, sino por implantación (como quien se hace implantar un tercer brazo).
2. Un pensamiento empírico: que ha nacido y se ha desarrollado como producto de las vivencias de la comunidad, con sus diferentes clases, conflictos, avances, etapas históricas...
La segunda perspectiva es constantemente despreciada o, como mucho, traducida a los esquemas más arriba mencionados por los portadores de las ideas razonables. Estos últimos, casualmente, coinciden con el punto de vista oficial (universidad, instituciones públicas, medios de comunicación de fuerte implantación, etc.) En la medida en que una realidad social del Archipiélago no coincide con el esquema hispánico-cartesiano (o no se encuentra la manera de traducirlo" al mismo), ésta es automáticamente silenciada por local o insignificante.
La primera verdad sigue funcionando como modelo de análisis de la realidad canaria. A la segunda verdad se le niega públicamente la posibilidad de ser(lo); esto, explica, en gran medida, el divorcio que existe en nuestra comunidad entre la producción inmediata (servicios, fundamentalmente) y la producción intelectual.
La primera verdad no entraña un mejor conocimiento de la segunda, sino que con una óptica descentrada, jerarquizada y anquilosada (desde fuera, desde arriba y sin aceptar, siquiera, la posibilidad de un dinámico pensamiento empírico canario), intenta (auto)imponer(se) una perspectiva que, por rígida y por alejada de la realidad que se supone pretende estudiar, no está en condiciones de aportar soluciones a los problemas que la sociedad canaria contemporánea tiene ante sí."
8 comentarios
Bethencourt -
Lo que sí puedo decir es que, en mi opinión, estamos en condiciones de dar un "salto de madurez" en el análisis de la realidad canaria. Contamos con bases (en un comentario anterior cito sólo algunas) para dar ese salto. Otros lo hicieron prácticamente en el vacío. Nosotros contamos con "apoyos", con escalones en los que pisar.
Y me parece que todo esto, además de necesario, es APASIONANTE.
Un fuerte abrazo.
Iván -
Muchos saludos
Bethencourt -
Un abrazo.
perera -
Saludos.
Bethencourt -
Buen arsenal, me parece, en la biblioteca y -lo más importante- en la cabeza y el corazón.
Un saludo.
antuán -
hideyoshi -
creo que varios son los pasos a realizar:
1-despertar o más bien clarificar la conciencia nacional en el pueblo canario
2-desmitificar esas leyendas negras asignadas a todo movimiento independentista, que desde españa se ha lanzado.
3-desligar a la gente de una vez de ese sentimiento antiespañolista...no necesitamos del otro para existir(ese independentismo setentero ya no tiene sentido porque parte de un complejo de inferioridad....para yo existir necesito al otro que es mi alter ego y que me explica)
4-potenciar una base política que haga realidad este proyecto...el partido existe,pero (y esto no es algo que piense sólo yo)hace falta que venga del frio alguien capaz de tener la altura moral,intelectual,humana y el carisma...para dotar de peso a un proyecto así.
Esto es algo que pienso y que he "rumiado mucho" y como personal es discutible
Profesor Ruano -
A) Emigración. Ayer
B) Miedo al no ser. Neorrevalorización de lo foráneo.
C) Imposición de la burguesía criolla, que se vende por los réditos.
D) Lumpen. Éste se siente apoyado por las Fuerzas del Orden. Se facilita la corrupción
El ciclo se cierra y nuevas generaciones dan vida al resurgimiento. ¿Hasta cuándo?