La Rama
HIDEYOSHI
Nuestra geografía se encuentra cargada de múltiples fiestas llenas de encanto y colorido y cada uno de nosotros tendrá una que tenga un sabor especial repleto de recuerdos. Para mi esa fiesta especial es la Rama de Agaete, sin desdeñar a ninguna de las otras y sus encantos.
Este año, para continuar la tradición, no quise faltar a la cita. Ya reconozco, no sé si por los años, que me v costando más aguantar la noche anterior, la Diana, la Rama y la Retreta juntas nos vamos haciendo viejitos, pero a la que no puedo faltar, pues siento su llamada es a la Rama.
Es especial ver a los rameros y su señoras ,como diría Manolo Vieira, bailar al son de la banda de Agaete con la música del vals de los patinadores(popularmente conocida como el himno de la Rama). Te sumerges en ese río verde que recorre la calle y sientes como las penas quedan en su orilla, como veinte mil almas o más se unen en una y la alegría inunda tu cuerpo . No sé si me estoy poniendo místico, pero yo es así como me siento, entras, te dejas llevar y la alegría viene sola.
Otra cosa que como independentista me llama fuertemente la atención es la casi nula presencia de banderas españolas que se ven en otras fiestas, bueno vale Jose .ME ALEGRA, yo sólo observé dos, por el contrario la bandera de Canarias ( la verdadera sin perritos) campaba a sus anchas.
También me sigue sorprendiendo anualmente la gran cantidad de neo-hippies-pancanarios que aparecen en esta fiesta .yo no veo tantos en otras .¿dónde se esconden durante el año?. No es que los quiera echar, me caen bien, pro me resulta curioso.
En definitiva, y para ir acabando, vaya a nuestras fiestas, respeten las tradiciones y recordemos que la única forma de cuidar nuestro patrimonio es usarlo, hacerlo nuestro, enseñarlo con orgullo y así perpetuarlo.
Un abrazo a todos los pilotos de Trapera( Ele, Jose, Philippe ustedes me entienden) y al resto de traper@s.
Nuestra geografía se encuentra cargada de múltiples fiestas llenas de encanto y colorido y cada uno de nosotros tendrá una que tenga un sabor especial repleto de recuerdos. Para mi esa fiesta especial es la Rama de Agaete, sin desdeñar a ninguna de las otras y sus encantos.
Este año, para continuar la tradición, no quise faltar a la cita. Ya reconozco, no sé si por los años, que me v costando más aguantar la noche anterior, la Diana, la Rama y la Retreta juntas nos vamos haciendo viejitos, pero a la que no puedo faltar, pues siento su llamada es a la Rama.
Es especial ver a los rameros y su señoras ,como diría Manolo Vieira, bailar al son de la banda de Agaete con la música del vals de los patinadores(popularmente conocida como el himno de la Rama). Te sumerges en ese río verde que recorre la calle y sientes como las penas quedan en su orilla, como veinte mil almas o más se unen en una y la alegría inunda tu cuerpo . No sé si me estoy poniendo místico, pero yo es así como me siento, entras, te dejas llevar y la alegría viene sola.
Otra cosa que como independentista me llama fuertemente la atención es la casi nula presencia de banderas españolas que se ven en otras fiestas, bueno vale Jose .ME ALEGRA, yo sólo observé dos, por el contrario la bandera de Canarias ( la verdadera sin perritos) campaba a sus anchas.
También me sigue sorprendiendo anualmente la gran cantidad de neo-hippies-pancanarios que aparecen en esta fiesta .yo no veo tantos en otras .¿dónde se esconden durante el año?. No es que los quiera echar, me caen bien, pro me resulta curioso.
En definitiva, y para ir acabando, vaya a nuestras fiestas, respeten las tradiciones y recordemos que la única forma de cuidar nuestro patrimonio es usarlo, hacerlo nuestro, enseñarlo con orgullo y así perpetuarlo.
Un abrazo a todos los pilotos de Trapera( Ele, Jose, Philippe ustedes me entienden) y al resto de traper@s.
15 comentarios
Hideyoshi -
Philippe Tacoronte -
perera -
Bien es verdad que el ámbito festivo es creatividad del pueblo (por ello se debe atacar las fiestas dirigidas por las corporación de turno, cuando la comisión de fiestas debería estar formada por los con-vecinos); y si la gente quiere esto, que así sea. Eso sí: la creatividad puede ser más o menos original o adecuada; pero no carnavalesca (que no sé si es el caso).
Termino (lo siento por mi largura). Precisamente, es esa pureza aborigen lo que hay que desdeñar de nuestras mentes: lo nuestro puede ser creado hoy mismo; Canarias no es sólo lo aborigen. No ya sólo por el mestizaje dicho y redicho hasta la saciedad, sino porque no es así. Un abrazo.
perera -
Gracias, Hideyoshi, por tus palabras de acogida. No sé a qué bitácora te refieres, pero no soy yo.
Empiezo comentándote que he transmitido, resumidamente, el estudio que Barroso está llevando a cabo; de sumo interés, por cierto, No soy yo el que ha sacado estas conclusiones (lo digo por tu no estoy de acuerdo contigo). Bien es verdad (y aquí nadie queda sin mancharse) que uno se inclina, más o menos nítidamente, hacia una postura. En este caso, me arrimo un tanto a Barroso porque lo he oído (incluso he leído un resumen de sus ideas) argumentando la cuestión.
Leyéndote, aprendo muchas cosas: cuando ejemplificas con el Museo Canario Es decir, cuando concretas con esos ejemplos. Pero también te digo (tal vez la nebulosa ha empezado porque yo no lo he explicado bien) que lo de Barroso no tiene nada que ver con la aculturación de la que hablas, desde la cultura cristiana hacia la prehispánica. No. La idea es que, hasta el otro día, La Rama era una enramada más, que se daba en casi todos los pueblos (y no sólo de Canarias). O sea, no es que el antiguo rito se tiñera con lo que el cristianismo trajo No. Es que era una enramada más: su comienzo nada tiene que ver con aquel antiguo rito.
hideyoshi -
Primero que esta fiesta procede de la union de dos tradicionesd diferentes que se mezclan, y segundo que no debemos hacer de ella 8 o de cualquier otra cosa) un referente de nuestro patrimonio cultural por su posible "pureza aborigen", ese tipo de cosas me da miedo porque parto de la base que la cultura canaria se basa en la riqueza proveniente de la mezcla cultural por haber sido y ser una tierra de paso de mucha gente variada, de emisión de muchos y de vuelta de otros que nos enriquecián con las cosas vistas tras cruzar el charco. ÑOS, FUERTE TESTAMENTO!!!!! Elena, ¿esto me vale por el siguiente artículo que me toca hacer?. Un abrazo,Perera, ¿eres tu el de la bitacora con la que tenemos enlace? por cierto escribes muy bien y siempre que quieras trapera estara abierta a tus artículos.
hideyoshi -
Hideyoshi -
Hideyoshi -
hideyoshi -
Segundo, un principio claro para la antropologia es que lo más sencillo de cambiar de un pueblo es su cultura material...yo tengo un cuchillo de piedra y apareces tu con uno de metal y o bien soy el tonto del pueblo o lo cambio. Pero cuando llegamos a la cultura no material de un pueblo...sus creencias, formas de pensar, etc... ¿a dónde nos agarramos para conseguir demostrar que una forma que pretendo introducir es más válida que la otra?...no es algo tangible... La forma más sencilla, utilizada por el cristianismo en muchos lugares a lo largo de la historia es tender puentes o nexos comunes entre ambas..."tu eras cristiano pero no lo sabias
perera -
Eso sí: toda fiesta se vivirá y creará si conocemos de mejor manera su historia, su pasado. Porque la fiesta es manifestación de todos, y es hacer historia desde nosotros: historia desde las calles y no desde los despachos (dirigidos). No se puede decir cualquier cosa a propósito de una fiesta, por mucho o poco que nos guste (sea lo que se diga, o sea la fiesta como tal).
En todo caso, esperamos pronto la publicación de Valentín Barroso y, por supuesto, la continuación de aquella discusión dada en la noche y en el lugar que antes dijimos.
perera -
A este hecho hay que sumar lo realizado y fomentado por Pepe Dámaso, que podemos ver en su película en torno a dicha fiesta: la llegada a La Nieves y el dar con las palmas en el agua, como hacían nuestro antiguos aborígenes. Está documentado que esto se retrotrae, más o menos, a las fechas antes aludidas: no existe documentación ni testimonio oral que diga que antes esto fue así. Quizás detrás de todo este follón esté la ambigüedad que, según Barroso, expresa el gran antropólogo Galván Tudela a propósito del origen de La Rama: que sí pero que no, que es una continuación de lo aborigen pero que no se entienden determinados aspectos
Al final se abrió un debate donde, a propósito de esta videoconferencia, se discutieron varios aspectos a favor y en contra de lo analizado por Barroso. Lo que estaba claro para los presentes es que, sea de la procedencia que sea, la fiesta de La Rama estaba viva: el origen era lo de menos.
perera -
El autor ha rastreado dónde nació la concepción que tenemos sobre el origen de La Rama (los comunes y, también, los estudiosos: dígase el nombrado Alemán o Felipe Bermúdez): La Rama proviene del mundo prehispánico. Pues resulta, señores y señoras, que no es así: es en los años sesenta de este siglo cuando un alcalde (al que tuve la alegría de conocer hace unos días, en estas fiestas) declara la relación de dicha fiesta con el rito aborigen (todo esto está documentado). La intención de este buen señor era la de dar una mayor importancia a esta fiesta.
Verokila -
Aunque mirandolo de otra manera, siempre puede darte ocasíón para colgar un comentario y asi nos echamos una "argolla" en un pesado y caluroso curso de verano
perera -
Totalmente de acuerdo con Elena en la última afirmación que hace sobre la batucada, a la vez que me hago eco de una gran parte del pueblo (a los que oía, con los que compartía) que opinaban exactamente esto que Elena comenta.
No sé, si el texto que digo se incluye en la página podemos debatir sobre lo que allí transmito, sobre lo que se dijo aquella noche. Si no, volveré a mandar otro comentario intentado resumir de nuevo dichas ideas.
Un saludo y hasta pronto.
Elena -